Избранное в 3 томах. Том 3: История и культура

Теперь стало широко известно секретное письмо Ленина Молотову для членов Политбюро ЦК РКП(б) от 19 марта 1922 года, где с потрясающим цинизмом вождь мирового пролетариата предлагал воспользоваться страшным бедствием страны – голодом 1921–1922 годов – для грабежа церквей и расправы со священнослужителями. При этом церковные ценности предлагалось использовать для государственной работы и укрепления международного положения партии и государства. Одновременно рекомендовалось расстреливать как можно «большее число представителей духовенства и реакционной буржуазии». «Надо, – писал Ленин, – именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».

Письмо Ленина послужило основой плана уничтожения церкви, на которую большевики неизменно смотрели, по образному выражению одной из газет, «сквозь прорезь прицела». План уничтожения церкви предложил Политбюро 30 марта 1922 года Троцкий, который с присущим ему иезуитством, помимо прямого преследования и насилия по отношению к церкви, разработал мероприятия по разложению церкви с помощью различных обновленческих течений внутри нее. Все последующие годы ознаменовались безрассудными арестами, расправами и расстрелами священнослужителей.

Нельзя, однако, думать, что подобная политика советской власти не встречала никакого сопротивления. Вызывает восхищение гражданское мужество патриарха Тихона, который в первую годовщину Октября обратился с изобличительным письмом в СНК. «Вы разделили весь народ, – писал он, – на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христа вы открыто заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли классовую вражду… Вы обещали свободу… Во всяком потворничестве низменным страстям толпы, в беззаконности убийств, грабежей заключается дарованная вами свобода».

Справедливости ради надо отметить, что в период Великой Отечественной войны 1941–1945 годов с учетом большой патриотической деятельности Православной церкви произошла определенная нормализация отношений между нею и государством. В частности, особым правительственным актом в 1944 году религиозным организациям было предоставлено право с разрешения государственных органов строить, арендовать или покупать необходимые для их нужд помещения, приобретать транспортные средства, открывать специальные духовные школы, готовить кадры священнослужителей, создавать мастерские для изготовления предметов культа, издавать религиозную литературу. Отношения государства постепенно нормализовались и со всеми другими крупными конфессиями – мусульманской, буддистской, иудейской, римско-католической и др.

Однако от удара большевиков церковь не оправилась и до сих пор. Церковь разучилась говорить с обществом без посредства государства. Государство по поручению церкви боролось с ересями, финансировало и организовывало церковно-приходское образование. Сегодня церковь должна это делать сама. Я имею в виду прежде всего борьбу с ересями. Но, увы, наши современные иерархи порой очень слабо справляются с этими функциями.

Не лучше обстоят дела и с участием церкви в культурной жизни. Фактически православие не может интегрироваться в широкие общества. Православная идеология и культура фактически не распространяются дальше православных храмов. Слабо участвует церковь и в пропаганде православия. СМИ и ТВ церкви фактически недоступны. Ну да ничего. Полагаю, что эти недоработки носят временный характер.

Печатается по брошюре: В. Жириновский. «География русской души. Культура и духовность». М., 1999

VIII. Русский вопрос: пути решения

Русский Вопрос с каждым годом становится все более и более актуальным. Можно утверждать, что в XXI веке Русский Вопрос станет важнейшим системообразующим фактором, определяющим положение дел в Евразии. Поэтому проблемы русского народа, чья тысячелетняя богатейшая культура, духовные ценности и даже само право на существование оказались в смертельной опасности, находятся в центре внимания ЛДПР. Коротко скажу, что ЛДПР видит решение Русского Вопроса в обеспечении политического, экономического и духовнокультурного суверенитета России, в устранении внешних геополитических и военно-стратегических угроз, в недопущении неэквивалентного внешнеторгового и валютно-финансового обмена с зарубежными странами. Кроме того, решение этого вопроса, бесспорно, включает в себя создание благоприятных внутренних условий для полнокровного развития русского народа, повышения его жизненного, культурного и образовательного уровня.

Русский Вопрос имеет две составные части – это положение русских в новообразованных «независимых» государствах на территории бывшего СССР и положение русских в самой Российской Федерации.