Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Воскресение Иисуса Христа доказано не­опровержимыми свидетельствами. Оно дока­зано, во-первых, всеми Апостолами, которые утверждают, что в продолжение сорока дней они не только видели Иисуса Христа живым, но и осязали Его; что они беседовали, пили и ели с Ним, как и до Его смерти; все они положили жизнь свою во свидетельство этого события; и вся жизнь их до последней минуты была та­кова, что должна заслужить полную к ним до­веренность. Эта истина воскресения подтверж­дена обращением мира: в самом деле, сказать, что распространение Евангелия доказывает его Божественность, значит, сказать такую истину, которую очень легко доказать.

«Как, - говорит св. Иоанн Златоуст, - Апо­столы могли бы почесть себя призванными к завоеванию мира, если бы не видели Иисуса Христа воскресшим? Ужели они до того были нерассудительны, что отдались на волю случая в таком предприятии? Это было бы верхом не­разумия надеяться на какой - нйбудь успех без помощи Божественной силы». Дело шло о том, чтобы изменить привычки, устаревшие в про­должение длинного ряда веков, вдохнуть пре­зрение к наслаждениям этой жизни, вступить в борьбу со всеми страстями человеческими, и заставить род человеческий преклониться под иго смирения и самоотвержения. Если бы даже Апостолы были люди сведущие в науках, отличённые высокими почестями, обладавшие огромным богатством, окруженные всем бле­ском славы; то и тогда могли ли родиться в них столь смелые предположения? Но, в самом деле, что они были? Люди самого низкого происхо­ждения, занимавшиеся грубыми и необходи­мыми для их пропитания ремёслами, совершен­но преданные занятиям вовсе чуждым филосо­фии и почти неспособным к возвышению ума. Как возможно предположить, чтобы в таких людях могла родиться мысль о предприятии утвердить во всей вселенной веру в вымышлен­ное воскресение? Они могли убедить мир только необыкновенным и вечнопребывающим чудом; а Бог не творит чудес для того, чтобы поддер­живать ложь. Но это чудо существует. Церковь, по пророчествам Иисуса Христа, должна была испытать тысячи нападений, которые, однако Же, не сокрушили её, и которые найдут её всег­да непоколебимою. Итак, Евангелие истинно, итак, Иисус Христос воскрес.

Но, скажут, только по странному безумию мир позволил убедить себя. Странное, опасное безумие - верить, что душа бессмертна; что по­сле смерти мы подвергнемся приговору нелице­приятного Судии; что мы во всей нашей жизни отдадим отчёт Богу, который читает в глуби­не сердцем; что мы увидим злых наказанными, а добрых награждёнными! Как! Презирать блага и мимолётные удовольствия этого мира, чтить одну добродетель, не искать здесь - на земле на­грады за свои пожертвования, за свою благород­ную борьбу, ожидать её в другом мире и устрем­лять к небу все свой надежды; укреплять свою душу верою в будущие блага, не теряя бодро­сти ни при одном из настоящих зол,- всё это безумие? Напротив, не это ли верх мудрости? Не это ли истинно небесная философия?

Воскресший Иисус является Марии Магдалине

(Иоанн. XX)

«В первый, следовавший за смертию Боже­ственного Спасителя, день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень, который закры­вал вход во гроб, отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому учени­ку, которого любил Иисус, и говорит им: унес­ли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Пётр и другой ученик и пош­ли ко гробу. Они побежали оба вместе: но дру­гой ученик бежал скорее Петра и пришёл ко гро­бу первый. И наклоняясь, увидел одни пелены лежащие: но не вошёл во гроб. Вслед за ним при­ходит Симон Пётр и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый в другом месте. Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и пове­рил. Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак, уче­ники опять возвратились к себе. А Мария стояла подле гроба и плакала. И когда плакала, накло­нилась посмотреть во гроб. И видит двух Анге­лов, в белом одеянии сидящих, одного в голо­вах, а другого в ногах, где лежало тело Иисусово.

И они говорят ей: что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад, и увидела Ии­суса стоящего; но не узнала, что это Иисус, Ии­сус говорит ей: что ты плачешь? Кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его! Иисус говорит ей: Мария! Она об­ратись говорит Ему: Раввуни, что значит: Учи­тель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не взошёл к Отцу Моему; а поди к бра­тьям Моим, и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему, и к Богу вашему. Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он сказал ей».

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ