Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Видя верховного апостола посещающим лич­но всех верующих, мы научаемся той любви, которая, подобно великому Наставнику его, снисходит преимущественно туда, где более бедности, имеющей нужду в помощи, где более слабости, требующей ободрения, где более стра­даний, для которых нужно исцеление. Чем бо­лее кто-нибудь имеет значения и власти в Церк­ви, тем достойнее его быть всем для всех, чтобы приобресть все сердца Иисусу Христу. Пастырь Церкви принадлежит не себе, а своему стаду, и мало пользы, если он ограничивается одною созерцательною бдительностью и теоретическою ревностью, если он не обладает деятельною и по­стоянною заботливостью, которая беспрестан­но обнаруживается более в действиях, нежели в словах, которая учится познавать своих па­сомых и обнимать их своею любовью, которая открывает им свободный доступ к себе, чтобы и они могли любить и познавать своего пасты­ря. Как жалок тот пастырь, к которому никто не смеет приближаться, которого никто не сме­ет просить о заступлении! Как далёк он от Иису­са Христа, сокрывшего сияние Своего величия и Божества Своего, чтобы открыть к Себе путь всем несчастным и угнетённым скорбями!

Тавифа есть образец для подражания жен­щине христианке, и особенно вдове, верной Господу. Смерть должна застать её богатою не обилием благ, приобретённых ею, но множе­ством дел милосердия, ею совершённых. Хри­стианин сохраняет только те свои сокровища, после своей смерти, кои он предпослал на небо руками бедных. Смерть Тавифы была пред­метом всеобщего сожаления и слёз. Какая похвала для Христианина - слёзы бедных после его смерти! Как красноречивы они, чтобы пре­клонить Божие милосердие! Какую пользу при­носят многим богачам слёзы их служителей?... Невозможно было просить чуда более трога­тельным и сильным образом; никогда упова­ние на милость Божию не имело более твёрдых оснований, потому что дело шло о том, чтобы возвратить матерь бедным, имевшим в ней нуж­ду, утвердить веру прежних учеников и приоб- ресть новых Иисусу Христу.

Действия Апостола при воскресении Тавифы служат примером того, как должно поступать при обращении грешника от смерти греховной к жизни благодатной. Сперва должно молить­ся за него; потом с кротостию беседовать с ним и подкреплять его в его слабости, наконец, должно ввести его в общение с людьми доброде­тельными и искренно благочестивыми.

Богу угодно являть могущество Своих вер­ных служителей и изливать на нас видимые дары Своей милости чрез их посредство, чтобы почтить их высокую добродетель и утвердить для нас обязанность того почитания, которое мы должны воздавать Святым. Чтобы ни гово­рили еретики, Бог утверждает ту честь, кото­рую мы воздаём Святым, и молитвы, которые мы воссылаем им, по тому самому, что внима­ем им. Уполномочивает ли Он чудесами суеве­рие и делается ли таким образом .покровителем действий, оскорбительных для прав Его боже­ства? Нет. Церковь представляет нам святых, как наших заступников на небе; будем вникать в дух её и не престанем умолять их о ходатай­стве за нас пред Богом.

Одно чудо воскресения Тавифы обратило ты­сячи душ ко Христу; а между тем столько види­мых и невидимых чудес, совершенных во всех веках, не сильны победить неверие мнимых мудрецов нашего времени! В них мы встреча­ем величайшее злоупотребление даров Боже­ственных. В настоящее время, когда с одной стороны люди имеют столько средств научить­ся и просветиться при сиянии истины, с другой, когда встречают столько соблазнов и заблуж­дений, как скоро вера перестаёт быть их путе­водителем, они заходят в лабиринт, в котором чем идёшь дальше вперёд, тем более заблужда­ешься. Безрассудство и ослепление возрастают на каждом шагу, так что кажется, будь-то с по­терею веры люди теряют и самый разум, так смешны и нелепы те мнения, которых они слу­жат отголоском и жалкими жертвами.

Человек, который воскрешал мертвых, мог бы избрать своим жилищем другое место, а не дом ремесленника; но Пётр не страшится уни­зить своего служения смирением и скромно­стью. Он не думает собрать дань признательно­сти и похвал за дело, которое он приписывает одному Богу. Дом кожевника он предпочитает всем другим, чтобы быть свободнее при отправ­лении своего служения, чтобы своим примером научить служителей Иисуса Христа иметь одно­го Бога своею целью, не заботясь о низших вы­годах мирских, чтобы отнять, наконец, у бога­тых всякий повод к превозношению, а в бедных жалкую привычку - стыдиться того состояния, в котором поставило их Провидение.

Св. Павел пред Фестом и Агриппою

(Деян. гл. 24, 25, 26)