Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Нельзя отрицать, говорит блаженный Ав­густин (De Civitata Dei.XVIII, с. 47.), что были между народами языческими верные, кото­рые могли быть причтены к истинным Иуде­ям, гражданам Иерусалима небесного; а кто будет это отрицать, тому опровержением будет служить пример Иова, сего мужа столь свято­го и удивительного, который не принадлежал к числу Израильтян, но происходил от народа, обитавшего в Идумее, где он родился и умер. Само слово Божие так превозносит этого пра­ведника, что, говоря о его благочестии и право­те, утверждает, яко не бе таковаго от сущих на земли. Сверх того, хотя летописи народа Ев­рейского и не указывают нам на время, когда он жил; но из того, что читается в книге, носящей его имя, и принятой Евреями в число кано­нических, мы можем заключить, что он жил в третьем поколении после Иакова. Несомнен­но, что Божественное Провидение устроило это для того, чтобы примером сего праведника убе­дить нас, что и между народами языческими могли быть святые, жившие по закону Божию, угодные богу и принадлежавшие к Иерусалиму небесному. Но, вместе с сим, мы должны веро­вать, что этого удостоились только те, которым был предвозвещен единый Ходатай Бога и чело- веков - Иисус Христос.

Бог восставил Иова, чтобы всем временам дать пример терпения, как говорит Священное Писание в книге Товита. Господь восставил его среди народов чуждых Святому Завету, как буд­то бы для того, чтобы язычникам дать залог бу­дущего их присоединения к Церкви Иисуса Хри­ста. В лице Иова мы видим, как могущественна непоколебимая добродетель и в самом блестя­щем счастье, и в самых тяжких бедствиях. Пра­ведник, и в счастие, и в несчастии прошедший испытание с непоколебимой твердостью, пред­ставляет собой пример для людей всех состоя­ний. В счастие своем Иов научает нас не надеять­ся на богатство, которым обладание так неверно, не презирать ни нищего, ни странного, судить без лицеприятия, неусыпно трудиться для дела нашего спасения. В несчастии Иов дает нам при­мер покорности и терпения в перенесении самых тяжких страданий. Потеряв имение, лишившись детей, оскорбляемый упреками тех, которые наиболее должны принять участие в скорбях, он ни одним словом не обнаруживает нетерпения.

Пораженный ужаснейшей болезнью и сделав­шись жертвой всех зол, какие может только изобрести злоба диавола, и какие только могут, постигнуть человека, он сохраняет совершен­нейшую преданность воле Творца своего; благо­словляет Его крепкую десницу, прославляет Его величие и благоговеет перед судьбами Его. Если в горести у него и исторгаются какие-нибудь жа­лобы и какие-нибудь слова, выражающие силь­ную скорбь: то он тотчас смиряется перед Богом и приносит покаяние. Друзья его хотят ему до­казать - грешник и лицемер: но его благочестие, его смирение и познание путей Божиих, и суд самого Бога служат ему защитой против этих упреков. Обращаясь к путям Промысла Божия, являющегося в сем мире в судьбе добрых и злых, он доказывает, что за пределом сей жизни есть вечные муки для нечестивых и вечная награда праведникам. Он доказывает, что Бог, по Своей беспредельной власти над тварью, может посы­лать ей в сем мире кратковременные страдания по причинам, непостижимым для мудрости че­ловеческой. Наконец, он доказывает своим при­мером, что Всемогущий иногда посылает рабам Своим бедствия и для того, чтобы испытать их добродетель и возвысить их заслугу.

Спасение Моисея из вод Нила

Потомки Иакова, поселившиеся в Египте при Иосифе, весьма размножились в этой стране и жили счастливо. Между тем, спустя пять­десят четыре года по смерти Иосифа, в Египте воцарился новый царь, которому неизвестны были великие заслуги сына Иаковлева. Стра­шась умножения евреев и опасаясь, чтобы они когда-нибудь в случае войны не присоедини­лись к врагам его, он стал обременять их тяж­кими налогами и притеснять всеми мерами: но Господь сохранял их чудным образом, и чем с большей жестокостью их притесняли, тем бо­лее они размножались; что еще более увеличи­вало ненависть к ним египтян. Тогда царь дал повеление повивальным бабкам египетским умерщвлять всех еврейских младенцев мужско­го пола немедленно при рождении: однако они этого не исполняли, и Фараон дал еще более же­стокое повеление всему народу своему - бросать в реку всех новорожденных младенцев еврей­ских мужского пола.