Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Мужчины у Иудеев обязаны были прихо­дить в Иерусалим для жертвоприношения три раза в год: в Пасху, Пятидесятницу и празд­ник кущей, на основании следующего закона Моисеева: Три краты в лете да явится всяк мужеск пол твой пред Господом богом тво­им (Исх. 23, 17). Когда народ Божий размно­жился и был разделён на колена, невозможно было, чтобы все Палестинские жители прихо­дили в Иерусалим три раза в год и в одни и те же дни. Однако, хотя все, особенно отдалённые от Иерусалима, и не были обязаны к тому, но многие не переставали приходить туда по бла­гочестию. Так поступали святый Иосиф и свя­тая Дева в праздник Пасхи. Не довольно того, чтобы строго исполнять заповеди, надобно ещё, для упражнения в добродетели, совершать не­которые дела истинно благочестивые и одобря­емые Церковию, каково было в Ветхом Законе посещение храма Иерусалимского в дни празд­ников особенно посвящённых Господу.

Как только дети достигли возраста раскры­тия разумности, родители должны стараться водить их с собою в Церковь и в такие места, где они видели бы только примеры благоче­стия и добродетели, дабы приучать их носить иго Господне от юности (Плач Иереем. 3, 27). Что подумать о тех, которые стараются освобо­дить себя от воспитания своих детей, как толь­ко могут, и в воспитании их вполне полагаются на попечение людей, о правилах и вере которых они мало или вовсе ничего не знают!

Другие с некоторою заботливостью воспи­тывают при себе дитя, которое весьма может избаловаться от самого излишка их нежно­сти, - когда вместо того, чтобы стараться в мо­лодом и послушном сердце глубже посевать се­мена добродетели, мать в своей дочери или отец в сыне восхищаются часто первым проблеском рождающейся страсти, как собственным произ­ведением, и, не стараясь остановить её, потому только, что она принята развратом, или суе­тою века, занимаются средствами согревать её и поддерживать. Не будем же более удивляться, видя то детей, неприлично обходящихся с родителями и не имеющих к ним ни любви, ни уважения, - так как они их никогда не зна­ли: то молодых людей без благочестия и страха Божия, увлекаемых своими прихотями и при­чудами юного воображения, погружённых в ле­ность и врагов всякого честного занятия; им только для виду толковали первые начатки ре­лигии Христианской, но никогда не подавали примера воздержания и порядка; никогда не внушали желаний скромных и любви к тру­ду; и удивительно успели сделать из них детей испорченных и порочных. С самого рождения младенца Иисуса, Пресвятая Дева, Его Мать, никогда не оставляла Его, и нигде не говорится, чтоб Она водила Его куда-нибудь, кроме храма. Отцы и матери, научитесь отсюда, с каким вни­манием и с какими самопожертвованиями вы должны сами воспитывать и образовать детей своих, или, по крайней мере, вверять их только таким лицам, на благочестие и добродетели ко­торых вы могли бы совершенно положиться.

Иисус, зная, какое огорчение причинит Он Марии и Иосифу Своим отсутствием, не мог не чувствовать сего; но Он хотел научить нас, что когда надобно следовать воле Божией, ясно возвещённой внутренним влечением спокой­ной совести и советами мудрых людей, с ко­торыми должно наперёд посоветоваться, то должно наложить молчание на естественные чувства и уметь, когда нужно, пожертвовать самыми законными привязанностями, чтобы последовать гласу любви Божией, побуждаю­щей и зовущей нас.

Мария и Иосиф не имели на свете ничего дороже Иисуса; Он составлял всё их утешение, всё их сокровище; надобно ли после этого удив­ляться беспокойству и старанию, с каким они искали Его? Увы! Сколько Христиан мало бес­покоятся, лишившись Иисуса Христа, когда они, подобно Марии и Иосифу, не только ли­шаются Его присутствия, но, что гораздо жа­лостнее, Его любви и благодати! Господь скры­вает иногда Своё присутствие от душ ревност­ных; но пусть не перестают они искать Его; они непременно обретут Его после нескольких дней скорби и слёз; они обретут Иисуса Христа в храме, во время молитвы.

Легко удивляться учению Иисуса Христа; даже трудно не удивляться ему; но до чего до­стигнем, если ограничимся, как обыкновенно бывает, только удивлением Его Божественным примерам и высокому учению? Может быть, всё равно и даже в некотором отношении лучше не знать их, нежели пренебрегать исполнением их.

Иосиф и Мария замечали в Спасителе лю­бовь к уединению и неизвестности; поэтому они удивились, заметив Его, всенародно обнаружи­вающего Свою Божественную премудрость. Они не понимали тогда намерений Отца Небеснаго, Который удержал Сына Своего в Иерусалиме; не видно у них даже желания постичь их. Они остались довольны, как скоро нашли Спасителя и узнали причину Его отсутствия.

Проповедь св. Иоанна Крестителя

(Марк. 1, 2. 3. 6. Матф. 3, 14)