Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Иисус Христос просит у женщины немного воды, возбуждая в ней этим жажду к той пре­восходнейшей воде, которую Он хочет дать ей. Таков образ действия благодати: сначала она требует от нас немногого, требует некоторой бдительности над самим собой, некоторого обу­здания себя и подчинения своим обязанностям; но, отдавая ей то немногое, чего она требует от нас, мы через сие поставляем себя в возмож­ность получить полноту небесных даров, кото­рые она предуготовляет нам. Дары Божии суть различные благодатные силы соответствующие различным потребностям наших душ, и со- делывающие нас тем, чем мы действительно бываем пред Богом. Без благодати мы не мо­жем ничего доброго сделать, с благодатию всё можем. Но, не сознавая цены ей, люди часто от­вергают её, часто злоупотребляют ею! Как труд­но смело взглянуть на то зло, которое любишь! Как ещё труднее пожелать уврачевания от оно­го! Самарянка сознаёт беспорядочность своей жизни; вот первый шаг её к обращению! Но в ту же самую минуту она отклоняет от себя воспо­минания о своих беспорядках, миролюбец охот­но согласится рассуждать с вами о религии; но лишь поднимите вы руку, чтобы коснуться ран его сердца, он тотчас уклонится от того и заста­вит вас переменить разговор.

Иисус Христос ни в одном месте Евангелия так открыто не объявляет Себя Мессиею, как здесь. Какая благость со стороны Спасителя, что Он так открыл Себя женщине, не имевшей ниче­го хорошего и достойного похвалы, кроме одной расположенности слушать Его, которую притом в ней возбудил Он же Сам! Грешная душа! Да не ослабляет твоей надежды на Иисуса Христа множество грехов твоих. Если ты приносишь покаяние, если пребываешь верною тому гласу, который Он возбуждает в глубине твоего серд­ца, то ты можешь всего ожидать от Его благости, даже можешь надеяться ближайшего общения с Ним и особенных Его милостей.

Удивление учеников показывает нам то, как Иисус Христос всегда уклонялся от собеседова­ния с женщинами наедине; но образ действий Божественного Спасителя представляет нам также и то, как мудрая и просвещённая рев­ность умеет полагать надлежащие пределы та­кому уклонению. Посему- то, с одной стороны

нужно быть очень осторожным в своих сужде­ниях, с другой - нужно быть весьма благоразу­мным в своих сношениях с людьми. Не предсто­ит опасности в беседах такого рода, если в них действительно рассуждают только о нуждах души и о деле спасения.

Чудесный лов рыбы

(Лук. 5, 1-11)

Однажды, когда Иисус стоял у озера Генни- саретского, и народ теснился около Него, желая слышать Слово Божие, увидел Он две лодки, стоящие в заливе, а рыбаки, вышед­шие из них, вымывали сети. Вошедши в одну лодку, которая была Симонова, Он просил от­плыть несколько от берега; и седши, учил народ из лодки. Когда же перестал учить; сказал Си­мону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лову. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! Мы промучились всю ночь и ничего не пойма­ли: но по слову Твоему закину сеть. Сделав сие, поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, бывшим на другом судне, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили оба судна, так что они начинали тонуть. Увидев то, Симон Пётр припал к коленам Иисусовым, говоря; выди от меня, Господи! Я человек грешный. Ибо ужас объял его, и всех бывших с ним, от множества рыб, ими пойманных; также и Иакова, и Ио­анна, сынов Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; с сего времени будешь ловить не рыб, а человеков. И вытащив оба судна на берег, оставили всё и пошли вслед за Ним.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Святое Евангелие, выражая так живо усер­дие народов к слушанию Слова Божия, ничего не говорит нам о перемене их нравов. Неужели сии народы вместо наставления искали только наслаждения в трогательных словах Спасите­ля? Вот утешение проповедникам, (когда толпа стекается только их слушать, а не пользоваться проповедью), если только они сами проповеду­ют с той же целью, как и Спаситель! Увы! Слово Божие, иногда бесплодное даже в устах Иисуса Христа, научает верных, что им должно припи­сывать это бесплодие.

Хотя, можно сказать о бесполезной жизни знатных людей, что они не живут праздно и без труда, и не в этом состоит важнейший и в самой Церкви беспорядок; напротив, какими не обре­менены там заботами? Каких не начинают пред­приятий и, для успеха в них, каких не делают усилий? Но самое плачевное из всех несчастий то, что вотще истощают жизнь свою в столь мно­гих трудах и заботах; что столько предприятий и планов не приводят ни к чему существенно­му, что трудящиеся не извлекают собственно никакого плода из стольких утомительных уси­лий, и что после столь многих забот, бывают доведены до той же жалобы, какую высказали