Мне тоже доводилось агитировать в деревне против суеверий. Я говорил:
«Веря в гороскопы, люди надеются на лучшую судьбу; веря в геомантию, люди надеются на счастье, которое им принесут могилы предков. В нынешнем году крестьяне за несколько месяцев свалили власть тухао, лешэнь и продажных чиновников. Разве в последние несколько месяцев всем тухао, лешэнь и продажным чиновникам вдруг изменила судьба и могилы предков внезапно перестали приносить им счастье, если до этого судьба им покровительствовала, а могилы приносили счастье? О ваших крестьянских союзах тухао и лешэнь выражаются так: «Удивительное дело! Нынче мир стал миром комитетчиков. Подумать только, куда ни плюнь — попадешь в комитетчика». И действительно, в городе, в деревне, в профсоюзах, в крестьянских союзах, в гоминьдане, в Коммунистической партии — всюду есть свои члены исполнительных комитетов. Поистине мир стал миром комитетчиков. Но разве все это тоже от гороскопа и от могил предков? Удивительное дело! Гороскоп вдруг стал покровительствовать деревенским голодранцам, и могилы предков тоже вдруг стали приносить им счастье! Боги — что же, можете почитать их. Но разве можно было свергнуть тухао и лешэнь без крестьянских союзов, только с богом воинской доблести и богиней милосердия? Жалкие это боги и жалкие богини. Вы почитали их сотни лет, а они не свергли ради вас ни одного тухао, ни одного лешэнь! Теперь вы хотите провести снижение арендной платы. Но разрешите узнать, как вы собираетесь добиться этого — верой в богов или верой в крестьянские союзы?»
Эти слова заставляли крестьян смеяться.
Разве можно было бы, даже создав 10 тысяч политико-юридических школ, за такой короткий срок политически просветить всех мужчин и женщин, от мала до велика, в самых затерянных деревнях, в самых глухих углах, как это сделали сейчас крестьянские союзы? Думаю, что нет. Политические лозунги «Долой империализм!», «Долой милитаристов!», «Долой продажных чиновников!», «Долой тухао и лешэнь!» поистине летают без крыльев; они облетают бесчисленные массы деревенской молодежи, взрослых, стариков, детей и женщин, врезаются в их сознание, а затем появляются на их устах. Если вы видите группу играющих детей и один из них, вытаращив глаза, топая ногами и размахивая руками, сердито наступает на другого, вы непременно услышите пронзительный крик: «Долой империализм!»
Однажды в районе Сянтаня дети, пасшие коров, начали играть в войну. Один из них изображал Тан Шэн-чжи, другой — Е Кай-синя[41]
. И вот один потерпел поражение, а другой стал его преследовать. Преследовавшим был Тан Шэн-чжи, а преследуемым — Е Кай-синь. Песню «Долой империалистические державы!», которую, как известно, знают почти все городские дети, сейчас распевают и очень многие дети в деревне.В деревне есть крестьяне, которые знают почти наизусть завещание д-ра Сунь Ят-сена. Они кстати и некстати применяют в повседневной жизни такие выражения из завещания, как «свобода», «равноправие», «три народных принципа», «неравноправные договоры». Как-то один человек, по виду шэньши, встретился на тропе с крестьянином и, напустив на себя важность, не захотел уступить ему дорогу. Крестьянин сердито сказал: «Ты, тухао, лешэнь! О трех народных принципах слыхал?» Привозя овощи на продажу в город Чанша, окрестные огородники всегда терпели обиды от полиции. А теперь они нашли средство защиты: это средство — три народных принципа. Когда полицейские принимаются бить и ругать огородников, те сразу же пускают в ход для своей защиты три народных принципа — и полицейским нечего возразить. В уезде Сянтань один районный крестьянский союз не поладил из-за чего-то с волостным крестьянским союзом, и тогда председатель последнего заявил: «Мы против неравноправных договоров, которые навязывает нам районный крестьянский союз!»
Распространение политической агитации в деревнях является исключительно заслугой Коммунистической партии и крестьянских союзов. Доходчивые и простые лозунги, рисунки, а также устные выступления так быстро воздействуют на широкие массы крестьян, словно те прошли курс обучения в политической школе. По сообщениям товарищей, работающих в деревне, широкая политическая агитация велась в ходе трех массовых кампаний — антианглийских демонстраций, празднования годовщины Октябрьской революции и торжеств по случаю успехов Северного похода. В этих кампаниях политическая агитация, проводившаяся повсюду, где существуют крестьянские союзы, приводила в движение целые деревни и дала большие результаты. В дальнейшем необходимо обратить внимание на использование любого повода для того, чтобы наполнять простые лозунги, о которых я говорил выше, все более и более конкретным содержанием, делать их более ясными и доходчивыми.