Избранные произведения. Том II

Такая республика новой демократии отличается, с одной стороны, от капиталистических республик старого, европейско-американского типа, республик буржуазной диктатуры. То были республики старой демократии, и их время уже прошло. С другой стороны, она отличается и от социалистических республик типа СССР, республик диктатуры пролетариата. Эти социалистические республики уже процветают в СССР и будут созданы во всех странах, являющихся ныне капиталистическими. Они, несомненно, станут господствующей формой организации государства и организации власти во всех передовых промышленных странах. Однако эта форма пока еще, на определенном историческом отрезке времени, не может быть применена в революциях в колониальных и полуколониальных странах. А поэтому на определенном историческом отрезке времени в ходе революций во всех колониальных и полуколониальных странах в качестве формы государства может быть принята только третья форма: то, что мы называем республикой новой демократии. Это — форма, присущая определенному историческому периоду и, следовательно, переходная; однако она является формой необходимой и обязательной.

Итак, если мы классифицируем многообразные формы государственного строя, существующие в мире, по классовому характеру власти, то они в основном сведутся к трем следующим типам: 1) республики буржуазной диктатуры; 2) республики пролетарской диктатуры; 3) республики объединенной диктатуры нескольких революционных классов.

Первый тип — это государства старой демократии. Сегодня, после того как вспыхнула вторая империалистическая война, во многих капиталистических странах демократией уже и не пахнет; они превратились или превращаются в государства кровавой военной диктатуры буржуазии. Некоторые государства объединенной диктатуры буржуазии и помещиков можно отнести к этой же категории.

Второй тип существует в СССР, его рождение назревает теперь в капиталистических странах, и в будущем он станет всемирной господствующей формой для определенного периода.

Третий тип — переходная форма государства, создаваемая революциями в колониальных и полуколониальных странах. Разумеется, революции в различных колониальных и полуколониальных странах будут иметь свои особенности, но это будут лишь небольшие различия при большом сходстве. Раз речь идет о революциях в колониях и полуколониях, то организация государства и организация власти там в основном непременно будут одинаковы. Это будут государства новой демократии, в которых несколько антиимпериалистических классов объединятся для совместной диктатуры. Для сегодняшнего Китая такой новодемократической формой государства и служит единый антияпонский фронт. Она предполагает борьбу против японских захватчиков, борьбу против империализма, и в то же время союз нескольких революционных классов, то есть единый фронт. Но, к сожалению, несмотря на то что война против японских захватчиков идет уже давно, на большей части территории страны, за исключением руководимых Коммунистической партией демократических опорных баз сопротивления японским захватчикам, дело демократизации в основном еще и не начато. Японский империализм воспользовался этой основной нашей слабостью и стремительно ворвался в глубь страны. Если и впредь курс не будет изменен, то судьба нашей нации окажется в серьезной опасности.

Речь, собственно, идет о «форме государства». Возня вокруг этого вопроса продолжается уже несколько десятилетий, начиная с последних лет существования Цинской династии, однако ясность в вопрос до сих пор не внесена. По сути же дела он сводится лишь к одному — к положению различных общественных классов в государстве. Буржуазия всегда замалчивает это различие в положении классов и, прикрываясь словом «нация», осуществляет на практике диктатуру одного класса. Такое замалчивание отнюдь не в интересах революционного народа, и об этом нужно сказать со всей определенностью. Словом «нация» пользоваться можно, однако в это понятие отнюдь не включаются контрреволюционные элементы и национальные предатели. Диктатура всех революционных классов, направленная против контрреволюционеров, против национальных предателей, — вот то государство, которое нам необходимо сегодня.

«В наше время так называемое народовластие в различных странах зачастую монополизируется буржуазией и обращается в орудие угнетения простого народа. Гоминьдановский же принцип народовластия означает, что власть должна быть общим достоянием всего простого народа, а не присваиваться кучкой людей». Это торжественное заявление содержится в Манифесте I Всекитайского съезда гоминьдана, состоявшегося в 1924 году, в период сотрудничества между гоминьданом и Компартией. Сам же гоминьдан на протяжении шестнадцати лет нарушает это заявление, что и привело страну к нынешнему тягчайшему положению. В этом — величайшая ошибка гоминьдана, и мы надеемся, что в борьбе против японских захватчиков, в очистительном огне войны он свою ошибку исправит.