Читаем Избранные произведения. Том V полностью

Самый основной довод в пользу их избрания тот, что они не являются изолированными личностями, а представляют довольно значительную часть мелкой буржуазии. Китай — страна, где преобладают широкие массы мелкой буржуазии. Довольно значительная часть мелкой буржуазии колеблется. Возьмем к примеру зажиточных середняков. Всем известно, что в любой революции они постоянно колеблются и проявляют неустойчивость, либо радуясь до умопомрачения, либо падая духом и доходя до полного отчаяния. Их глаза прикованы лишь к их собственному крохотному богатству — к одной–двум скотинам, одной телеге и десяти с лишним му земли. Они все время прикидывают, что выгодно и что невыгодно, в страхе потерять свое добро. Такие люди отличаются от крестьян-бедняков. В северной части Китая бедняки составляют 50 процентов сельского населения, а в южной — 70 процентов. Наша партия, если говорить о ее составе, в основном образована из рабочих и крестьян-бедняков, то есть из пролетариата и полупролетариата. Полупролетариат тоже относится к мелкой буржуазии, но он обладает гораздо большей стойкостью, чем середняк. Наша партия приняла в свои ряды также и часть интеллигенции. Среди 10 с лишним миллионов членов партии имеется примерно один миллион крупных, средних и мелких интеллигентов. Об этом миллионе интеллигентов не скажешь, что они представляют империализм, помещиков, бюрократическую или даже национальную буржуазию, их правильнее отнести к категории мелкой буржуазии. Какую часть мелкой буржуазии они главным образом представляют? Именно ту часть людей в городе и деревне, у которой сравнительно больше средств производства, например, зажиточных середняков. Эти партийные интеллигенты постоянно колеблются, «боясь то дракона спереди, то тигра сзади», они больше всего страдают субъективизмом и в немалой степени сектантством. Что означало бы избрание нами Ван Мина и Ли Ли-саня, главных представителей ванминовской и лилисаневской линий? Это значило бы, что мы относимся к допустившим идеологические ошибки не так, как к контрреволюционерам и раскольникам (вроде Чэнь Ду-сю, Чжан Го-тао, Гао Гана, Жао Шу-ши). Насаждая субъективизм и сектантство, люди, допустившие идеологические ошибки, действовали открыто, с большим шумом и выставляли свою собственную политическую программу, чтобы подчинить других своей воле. Свою политическую программу имел Ван Мин, ее имел и Ли Ли-сань. Конечно, у Чэнь Ду-сю тоже была политическая программа, но он скатился к троцкизму, провоцировал раскол и занимался вне партии антипартийной деятельностью. Чжан Го-тао тоже занимался заговорщицкой и раскольнической деятельностью и наконец перебежал к гоминьдану. Итак, вопрос о Ван Мине и Ли Ли-сане касается не только лично их самих, а что важнее, он обусловлен социальными причинами. Действие этих социальных причин внутри нашей партии выражается в том, что порядочное число ее членов колеблется в каждый ответственный момент. Этим колеблющимся элементам и свойственен оппортунизм. А оппортунизм означает браться то за одно, то за другое, лишь бы была выгода, не иметь определенных принципов, определенных норм поведения, определенной ориентации, сегодня действовать так, а завтра — этак. Так поступал, в частности, Ван Мин, который сначала был донельзя «левым», а потом донельзя правым.

На VII съезде мы уговорили товарищей избрать Ван Мина и Ли Ли-саня. Понесли ли мы из-за этого какой-нибудь ущерб за 11 лет после VII съезда? Нет, абсолютно никакого. Избрание Ван Мина и Ли Ли-саня не помешало победе нашей революции и даже не отсрочило ее на несколько месяцев.

Послужит ли их избрание поощрением для ошибившихся? Не получится ли так, что раз ошибившиеся избраны членами ЦК, то и мы пойдем совершать ошибки, ведь все равно можно стать членами ЦК? Нет, этого не будет. Посудите сами, ведь никто из нас, из 70 с лишним членов ЦК, не допускал ошибки умышленно, чтобы вновь попасть в ЦК. А могут ли не избранные в ЦК кадровые работники, которые включились в революцию до «38 года», в «38 году» или же после «38 года», последовать примеру Ван Мина и Ли Ли-саня и в дополнение к их линиям выдвинуть две новые, увеличив число таких линий до четырех, чтобы добиться избрания в члены ЦК? Нет, никто из них так поступать не будет, наоборот, учтя ванминовские и лилисаневские ошибки, они станут еще более осмотрительными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин против Зиновьева
Сталин против Зиновьева

История политической борьбы внутри ВКП(б) – КПСС ярко освещается в огромном массиве историографических и биографических трудов. Множество полноценных научных исследований посвящено Ленину, Сталину и Троцкому, однако в отечественной литературе практически отсутствуют работы о так называемых коллективных лидерах – внутрипартийной оппозиции.В книге С.С. Войтикова читатель сможет познакомиться с историей противостояния одного из таких незаслуженно забытых вождей со Сталиным. С опорой на подлинные документы той эпохи, архивные материалы и свидетельства очевидцев – членов партии и госслужащих автор подробно рассказывает о внутрипартийной борьбе и противостоянии двух тяжеловесов политического Олимпа СССР начала 20-х годов, И.В. Сталина и Г.Е. Зиновьева.Благодаря четкой структурированности текста и легкости изложения материала эта книга будет интересна широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Сергей Сергеевич Войтиков

Политика / Документальное
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука