Избранные произведения. Том V

Многим кажется, что применение демократических методов для разрешения противоречий внутри народа — новый вопрос. В действительности же это не так. Марксисты всегда считали и считают, что дело пролетариата можно осуществить лишь опираясь на народные массы, что коммунисты, ведя работу среди трудящихся, должны применять демократические методы, методы убеждения и воспитания и что администрирование и принуждение тут абсолютно недопустимы. Коммунистическая партия Китая верно соблюдает этот марксистско-ленинский принцип. Мы всегда стоим за то, чтобы в условиях демократической диктатуры народа для разрешения двух типов различных по своему характеру противоречий, то есть противоречий между нами и нашими врагами и противоречий внутри народа, применять два неодинаковых метода — диктатуру и демократию. Об этом обстоятельно говорилось в прежних многочисленных партийных документах и в выступлениях многих руководящих работников нашей партии. В своей статье «О демократической диктатуре народа», написанной в 1949 году, я говорил, что «сочетание этих двух сторон — демократии внутри народа и диктатуры над реакционерами — и представляет собой демократическую диктатуру народа», что для разрешения вопросов внутри народа «мы используем демократический метод, то есть метод убеждения, а не принуждения». В своем выступлении на второй сессии Всекитайского Комитета Народного политического консультативного совета Китая первого созыва в июне 1950 года я также говорил: «Демократическая диктатура народа предполагает два метода. По отношению к врагам она применяет метод диктатуры, иначе говоря, в течение необходимого времени не позволяет им принимать участие в политической деятельности, принуждает их подчиняться законам Народного правительства, заниматься физическим трудом и в процессе труда переделываться в новых людей. И, напротив, по отношению к народу она применяет метод не принуждения, а демократии, то есть обеспечивает ему возможность участия в политической деятельности, не принуждает его к чему-либо, а воспитывает и убеждает демократическими методами. Такое воспитание является самовоспитанием внутри народа, метод же критики и самокритики является основным методом самовоспитания». В прошлом мы не раз говорили о применении демократических методов для разрешения противоречий внутри народа и в основном так и поступали в нашей работе, поэтому многие среди кадровых работников и народа на практике уже знакомы с этим вопросом. Почему же сейчас находятся люди, которым этот вопрос кажется новым? Это объясняется тем, что в прошлом борьба между нами и нашими внутренними и внешними врагами была очень острой и противоречия внутри народа не привлекали к себе столько внимания, как сейчас.

Многие не умеют четко разграничивать два типа неодинаковых по своему характеру противоречий — противоречия между нами и нашими врагами и противоречия внутри народа — и легко смешивают их. Следует признать, что иногда эти два типа противоречий легко смешать. В прежней работе случалось, что мы путали их. В ходе работы по искоренению контрреволюционеров хорошие люди ошибочно принимались за плохих; такие случаи бывали в прошлом, они имеют место и сейчас. Наши ошибки не разрослись благодаря тому, что мы в своей политике предусмотрели обязательное проведение четкой грани между своими и врагами и исправление ошибок при их обнаружении.

Марксистская философия считает, что закон единства противоположностей является основным законом вселенной. Этот закон действует повсюду: и в природе, и в человеческом обществе, и в сознании людей. Противоположные стороны противоречия существуют в единстве и ведут между собой борьбу, что вызывает движение и изменение вещей и явлений. Противоречия существуют повсеместно, но они отличаются по своему характеру в зависимости от природы самих вещей и явлений. Для каждой конкретной вещи, явления единство противоположностей условно, временно, преходяще, а потому релятивно, тогда как борьба противоположностей абсолютна. Об этом законе очень ясно говорил Ленин. В нашей стране постепенно становится все больше и больше людей, понимающих этот закон. Однако для многих признание этого закона — это одно, а его применение для рассмотрения и разрешения вопросов — совсем другое. Многие не решаются открыто признать, что внутри нашего народа все еще существуют противоречия, а ведь именно эти противоречия двигают наше общество вперед. Многие не признают, что в социалистическом обществе все еще существуют противоречия, а потому перед лицом социальных противоречий проявляют нерешительность и утрачивают инициативу; они не понимают, что в процессе непрерывного правильного регулирования и разрешения противоречий будет неуклонно укрепляться внутреннее единство и сплоченность социалистического общества. Отсюда возникает необходимость проводить разъяснительную работу среди нашего народа и прежде всего среди кадровых работников, чтобы люди понимали противоречия социалистического общества и умели разрешать их правильными методами.