Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

другом виде и с новой силой. Инстинкты полезны для животных. Для разумных

сущностей важна интуиция. Спасение приходит при торжестве Разума. Вера полезна для

поддержания ума.

В современной психологии насчитывается много уровней ума. Подсознательное, коллективное и личное бессознательное, Эго, Тень, Трикстер, Анима (душа) и Анимус

(дух), непосредственно Сознание и Сверхсознание. Это не учитывая функции Сознания.

В религии существует множество понятий Темных и Светлых сил. Бесы, черти разных

мастей, демоны, демиурги, боги темные и светлые, архангелы, ангелы различного

назначения. Без учета восточных и языческих религий. Не слишком ли много для одного

человека? Зачем усложнять? Чем проще, тем лучше. Можно определить Высшие силы

духами сознательными и духами бессознательными, то есть нечистью.

Бессознательные инстинкты присущи животным. Сознательная интуиция характерна

людям и духам. Зло происходит от невежества. Добро исходит от правильного знания. Ум

нечисти бессознателен. Разум духов сознателен. В Природном миропонимании все

просто и ясно. Чем больше сознательного, тем меньше бессознательного.

Есть единая вечная Истина для религии, философии, психологии, социальных и

естественных наук. Истина может быть только одна. Иначе она перестает быть Истиной.

Правда должна быть проста и понятна, универсальна и абсолютна.

Истина естественна,

Естественно бытие.

Бытие есть Жизнь.

Истинно только то, что ведет к Жизни.

То есть, единая вечная Истина – сама Жизнь. Существующее дает ответы на все

вопросы. Спекуляции ума просто пустые разговоры, которые держаться на допущениях.

Природная энергия создала многообразие жизненных форм. Человек разумный (Гомо

сапиенс) должен быть разумным. Дух должен быть духовным. Развитие - закономерный

ход жизни. Плох тот человек, который не хочет стать духовным. Плох тот дух, который не

хочет стать божественным.

Мудрость в том, чтобы принимать мир как он есть. Безумие придумывать

искусственные пути развития. Закон сохранения энергии гласит: ничто никуда не

исчезает, а только меняет качества. Так человек со временем превращается в духа. Так

дух переходит в божественные сферы. Кому нужно неразумное существо? Любителям

управлять и господствовать, возвышаться над бессмысленной толпой.

Природное Мировоззрение.

Бог без господства – это естественная Природа.

Природа божественна по своей сущности. Силы, энергии Природы творят мир. В

естественном величии созданы Небеса, Воды и Земли. Дана жизнь разнообразию

растительного и животного Бытия. Разумные существа и сущности состоят из

естественной энергии. Природа – Творец и Родитель всего живого.

Материально-духовная Действительность создана Природой. Естественный Закон

причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, меры и равновесия – единственно

правильно регулирует отношения разумных существ.

Природное Мировоззрение основано на умозрительном восприятии сути вещей.

Естественное истинно, искусственное ложно. Правдиво то, что не требует доказательств.

Существующее самоочевидно. Жизнь во всем многообразии

реальная

действительность. Истинно только то, что ведет к Жизни.

Натуральное миропонимание лишено иллюзий, специально выдуманных законов, ложных идей и смыслов. Для осознания Природного мировоззрения достаточно

воспринимать объективную реальность чистым Сознанием. Интуитивно проникнуться

единством и цельностью мироздания во всевозможных взаимосвязях.

Материально-духовная действительность познается созерцанием. Суть вещей

открывается в знании без слов. Готовность воспринимать окружающее пространство

чистым видением помогает открыть магические тайны Природы.

Увидеть в обыденном чудесное способна естественная натура. Мораль и нравственные

правила выводятся из Естественного закона. Мера и равновесие залог благоприятных

отношений с материально-духовной Действительностью.

Взаимосвязь и взаимодействие с природной энергией открывает новые грани Бытия.

Все от Духов приходит, и через духов происходит.

Основа Природного мировоззрения в том, чтобы осознавать смысл жизни в

закономерной гармонии Мироздания. Научиться согласовывать внутренние и внешние

явления. Жить просто и счастливо.

Определение истинной сущности.

Мир не считается с личностью. В мире все подчинено глобальным смыслам. Так что

личности надо думать о себе самой, не обращая внимания на окружающие движения.

Пытаясь найти ответы, человек обращается к общепринятым понятиям. Чтобы увидеть

заветные смыслы, надо смотреть на свою истинную природу. Правильно заданный

вопрос, это уже большая часть ответа. Если искать не там, то не то найдешь.

Нет ничего постоянного, значит нет ничего существенного. Как время не стоит на

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия