Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

месте, так невозможно подлинное повторение событий. Все есть явления и проявления, которые возникают и проходят, и возвращаются в другое время, и в другом виде к

измененному во времени Сознанию. При осознании постоянных изменений, приходит

понимание незначительности событий.

Поверхностный ум живет коллективным бессознательным, которое формирует в

сочетании с опытом личное бессознательное. При понимании чуждых искусственных

истин, поверхностный ум и личное бессознательное в действительной жизни уступают

место первенства рациональному Сознанию или, в случае мистической картины мира, коллективному бессознательному.

Истинная сущность – это естественное ядро Сознания. Без искажения ложных идей, восприятий и целей. Природное сознание лишено иллюзий. Отсутствует самообман, фантастические надежды и социальные установки. В естественном состоянии

проявляется реальное самоопределение, необходимые желания и цели.

Идеи подвигают на действие. Мировоззрение определяет Сознание. Для истинной

сущности не имеют значения догматы, законы, понятия и смыслы внешнего мира.

Глубинное Сознание занято, прежде всего, самоорганизацией, а во вторую очередь

жизнеустановлением.

Убежденность в непостоянстве явлений, устраняет невежество, страдания, привязанности к страстям. Умозрение в естественном состоянии ставит цели, при

достижении которых появляются знания. Жизнь преобразуется при осознании явлений и

проявлений, определении своей Сущности, увеличении знаний.

Самый простой способ познания – это созерцание Природы: Земли, Воды, Воздуха, Огня и жизненной энергии – силы Природы. Созерцать можно материальные вещи, мыслеобразы, стихии и пространства.

Наблюдение за базовыми элементами отключает поверхностное мыслеобразование.

Происходит возвращение к естественному состоянию, которое есть истинная сущность.

Состояние истинной сущности надо запомнить как нахождение в своем доме, в своей

крепости. Внешний мир наблюдается в окна. Впоследствии, состояние истинной

сущности можно выносить за пределы личного пространства. Так же как при постройке

дома, состояние Сущности достраивается, улучшается и обновляется. Состояние

истинной Сущности меняется вместе с миром.

Ложь и самообман – причина двойственности и раздробленности. Цель развития не в

том, чтобы стать тем, кем хочется быть. Не обмануть себя и жить под масками. Цель

развития в увеличении использования возможностей, которые заложены в натуральной

природе личности и объективной реальности. В самосовершенствовании надо идти

прямым путем простоты и правды.

Изменение психических установок на расширение Сознания открывает новые

перспективы видения и познания мира. Воспринимая себя обычным человеком, видишь

предметы и других людей. Воспринимая себя материально-духовной сущностью,

видение расширяется до невообразимых пределов и движется дальше за пределы

пределов беспредельного. Понимая себя цельным Сознанием, начинаешь чувствовать

взаимосвязь с единым миром. За чувством взаимосвязи следует взаимодействие, после

которого возможно воздействие на зримое и незримое пространство и объекты.

Стремление к саморазвитию означает, что процесс начался. Познание малого

переходит в осознание большего. Открытие истинной Сущности устраняет ложные маски

и образы, цели и смыслы, поверхностный ум и обыденное мышление. Созерцание

глубинного ума раскрывает Сверхсознание, как открытие микромира элементарных

частиц увеличило знание макромира Космоса. Великое познается через малое благодаря

взаимосвязи элементов в энергетической Основе Мироздания.

Секрет глубины и объема, подсознания и сверхсознания в том, что на самом деле это

одни и те же объекты. Нет верха, низа, сердцевины или поверхности. Все относительно и

условно. Есть объемное Сознание, которое включает все известные определения мозга, разума, психики, души, духа и богов.

Явления и проявления.

Все в психическом мире условные и относительные явления и проявления.

Существенно только Сознание.

Свобода может быть внутренним чувством или возможностью воздействия на внешние

факторы. Сто процентное совпадение двух явлений не возможно во всех аспектах.

Поэтому в проявлениях свобода ограничена, чем аннулируется ее значение. Полная

свобода возможна в мышлении, где чувство свободы раскрывается в полной мере.

Свобода бывает истинной или надуманной. Воображение зачастую играет

отрицательную роль, не смотря на изначальный посыл. Самообман – процесс, при

котором придумывается абстрактная идея, затем в нее верит сам изобретатель, и таким

образом сам себя обманывает. Кто врет себе - врет Духу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия