Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

Истина отлична от правды. Истина абсолютна, правда спорна. При самообмане не

действуют законы истины или правды. На первую позицию выводится субъективная

точка зрения. Люди руководствуются мнениями, своими или чужими. В современном

обществе мнения заменили мировоззрение.

Свобода внутреннее чувство. Интуиция также персональное чувство в соединении с

разумом. Если свобода живет, основываясь на интуитивном разуме, а не на мнении, то

она истинна. Самообман лишает силы правдивости разум и волю, как проявления

истинной свободы.

Слова «правда» и «верность» происходят от понятия правильного решения в пути.

Верной дорогой идет человек, или блуждает в чужих мнениях. Справедливость исходит

из того же направления.

Способность манипулировать понятиями правды, обесценила саму сущность правды.

В подобных случаях благоразумно найти источник. Критерий справедливости, верности, честности будет один. – Правильно или неправильно. – Судьей выступает полезность, то

есть разумность решения. Полезно, значит правильно. Возможно, не абсолютно истинно.

Но, соответственно ситуации – правильно.

Свобода, истина, самообман, правда, справедливость и многие другие понятия – это

проявления разума. Понятия не предметы, о них не ударишься. Явления и проявления –

образы разума. Они условны и относительны, поэтому не претендуют на законность.

Мораль не вещь. Мораль, нравственность, этика – искусственно созданные

постановления для урегулирования существования. Устои складывались веками. Они

въелись в общественное сознание. Многие нормы стали государственными законами, которые так же искусственны.

Явления – это объекты ума. Проявления – действия объектов ума. Явления – образы

понятий. Они существуют как идеи в коллективном сознании. Мораль, нравственность, нормы, законы, зло и добро, любовь и ненависть и многое другое – только явления и

проявления и ничего больше.

Зло и добро условны и относительны. Что одному хорошо, другому плохо. Так же

работает обратная последовательность. Естественная потребность в справедливости

субъективна и персональна. Мнения зависят от личной точки зрения.

Суд разума отрицает мнения и базируется на общественных нормативах. То, что

правильно для общества, часто не удовлетворяет личность. Возникает ненависть, которую не осилят доводы разума.

Ненависть и зло относительны и условны. Они существуют в уме. Чем больше

сознательного, тем меньше бессознательного. Ненависть и зло происходят от глупости и

помутнения рассудка.

Явление любви – эгоистично по природе. Любят для себя. Любовные страдания

отрицают мотивы добра в любви.

Самопожертвование и благотворительность бессознательно делаются для

удовлетворения собственных желаний.

Чистое Добро бескорыстно. Добро твориться для абстрактной идеи благополучия в

мире. Идеализм добра, морали, справедливости – явления высшего порядка. Но и они

относительны и условны. Ложь, самообман, иллюзии выворачивают положительные

понятия наизнанку. В опровержении идеалов есть частичная польза. Идолы жестоки, не

смотря на внешний вид.

Что не вещь или сущность, того нет в Природе. Мир идей приносит больше бед, чем

пользы. Явления и проявления общественного сознания руководствуются идеализмом, далеким от естественной жизни. Чем меньше влияние коллективных идолов на сознание

личности, тем свободней будет разум и воля. Природное мировоззрение не зависит от

иллюзий.

Образование человека.

Образование человека не имеет конца. Образование человека переходит в

образование духа.

Образование тела человека.

Человек образовался из обезьяны, мелкого млекопитающего, земноводного, рыбы, морского беспозвоночного, бактерий, молекул, атомов и элементарных частиц. Атом

имеет положительно-отрицательно заряженное ядро и отрицательно заряженное облако

электронов, которое находиться в постоянном движении вокруг ядра атома. То есть, атомная структура любого живого организма энергетична. Человек образован из энергий

Космоса, Земли и жизненной энергии Природы.

Образование ума человека.

С рождения человек изучает окружающий мир. Это называется Природоведением. В

школе человек обучается языкам и литературе, биологии, анатомии, химии, физике и т.д.

В высших учебных заведениях преподаются курсы психологии и философии, которые в

неявной форме изучаются в повседневной жизни.

Считается, что когда человек познает религию, он достигает последнего этапа

развития. Природа любит законченные формы. Сфера или круг идеальная

геометрическая фигура. На религии образование не заканчивается.

В детстве ребенка учат житейской мудрости с помощью сказок. Мифология в

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия