Читаем Изложение посланий апостола Павла полностью

21. Отцы, не раздражайте детей ваших, чтобы они не унывали!

22. Рабы, во всём повинуйтесь господам по плоти, не только в глазах служа им, угождая, но в простоте сердца, боясь Бога!

23–24. И всё, что вы делаете, делайте от души, как для Господа, а не для людей, зная, что в воздание от Него получите наследие, ибо вы служите Господу Христу!

25. А кто неправо поступает, тот получит по своей неправде: у Него нет лицеприятия.

ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.

1. Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах!

2–3. Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением;

Молитесь, также, и о нас, чтобы Бог открыл нам возможности возвещать тайну Христову, за которую я нахожусь в узах, и которую должно мне возвещать.

5–6. С мирскими людьми обращайтесь благоразумно, правильно распоряжаясь временем.

Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, чтобы вы знали, как отвечать каждому.

7. Обо мне всё расскажет Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе, которого я послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах, с Онисимом, верным и возлюбленным братом, который от вас: они расскажут вам обо всём, происходящем здесь.

10–15. Приветствия.

16–18. Когда это послание будет прочитано у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви.

Приветствие моею рукою Павловой. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.


3. ПОСЛАНИЕ ФИЛИППИЙЦАМ.

ПЕРВАЯ ГЛАВА.

1–2. Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, послание всем святым с епископами и диаконами, находящимся в Филиппах:

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

3–6. Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас и во всякой молитве моей за всех вас с радостью за ваше участие в благовестии, от первого дня и доныне, будучи уверен в том, что (всякий) начавший у вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (последнего дня).

7. Вы со мной в моём сердце и узах, при защите и утверждении благовестия, как соучастники в благодати.

8–11. Бог свидетель, что я люблю вас любовью Иисуса Христа и молюсь о том, чтобы ваша любовь ещё более возрастала в познании и всяком духовном чувстве, чтобы познавая лучшее, вы были чистыми и непреткновенными в день Христов, исполненными плодов праведности для славы Божьей.

12–14. Желаю, братья, чтобы вы знали, что мои обстоятельства послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои ради Христа сделались известными всей претории и всем остальным, и большая часть братьев, ободрившись моими узами, стала с большей смелостью проповедовать слово Божье.

15–17. Некоторые, правда, из зависти и любви к спорам, а другие с добрым расположением: одни из любви к спорам проповедуют Христа нечисто, желая увеличить тяжесть моих уз, а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовестие.

18–20. Но что мне до того? Как бы ни проповедовали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь, и буду радоваться, ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействии Духа Иисуса Христа, в уверенности и надежде моей, что я не буду ни в чём посрамлён, но всякий раз, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моём, жизнью или смертью.

21. Ибо, для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение.

22–24. Если же жизнь в теле доставляет плод делу моему, то не знаю, что избрать. Влечёт меня и одно, и другое: имею желание умереть и быть со Христом, потому что это несравненно лучше, а оставаться в теле нужнее для вас.

25–26. И я точно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере, чтобы умножить вашу похвалу в Господе при повторном моём приходе к вам.

27–28. Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду или не приду, слышать о вас, что вы пребываете в одном духе, единодушно держась за веру евангельскую, и не боитесь своих противников ни в чём; это для них предзнаменование погибели, а для вас — спасения! И это от Бога,

29. Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне, и слышите теперь.

ВТОРАЯ ГЛАВА.

1–3. Итак, если в вас есть утешение во Христе, отрада любви, общение духа, милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте единство в общении, любви, будьте единодушны и единомысленны, ничего не делайте из любви к препирательству или тщеславию, но по смиренной мудрости считайте другого выше себя!

4–5. Не о себе только заботьтесь, но и о других. Ибо в вас должны быть те же чувства, что и во Христе Иисусе:

6–7. Он, будучи образом Божьим в Своём сыновстве, не считал хищением славы Божьей быть равным Богу, но унизил Себя, приняв образ раба, став подобным людям и по виду став, как человек;

8. Смирил себя, будучи послушным даже до смерти крестной.

9–11. Поэтому и Бог превознёс Его и дал Ему имя превыше всякого имени, чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних существ, и всякий язык исповедал, что Иисус Христос есть Господь, в славу Бога Отца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука