Изложение посланий апостола Павла

Ибо надлежит быть разномыслиям между вами, чтобы открылись между вами искусные (в знании).

20–21. Далее, вы собираетесь так, что это порочит вкушение Вечери Господней, ибо всякий спешит прежде другого есть свою пищу, так, что один бывает голоден, а другой пресыщается.

22. Разве, у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковью Божьей и унижаете неимущих? Что сказать вам? Похвалить ли вас за это? Не похвалю.

23. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь в ту ночь, в которую был предан, взял хлеб и, возблагодарив, преломил его и сказал: «примите, ешьте, это Тело Моё, за вас ломимое, так делайте в Моё воспоминание!».

25. Также и чашу после вечери, взял и сказал: «эта чаша — Новый Завет в Моей крови, так делайте, когда будете пить в Моё воспоминание!». Ибо каждый раз, когда едите этот хлеб и пьёте эту чашу, вы смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт.

27. Поэтому, кто будет есть этот хлеб или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

28–29. Да испытывает же себя человек, и таким образом ест от хлеба сего и пьёт из чаши этой. Ибо кто ест и пьёт недостойно, не рассуждая о Теле Господнем, тот ест и пьёт осуждение себе.

30–32. Оттого многие из вас немощны и больны, и немало из вас умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы Богом, будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром.

33. Поэтому, братья мои, собираясь на Вечерю, друг друга ждите! А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Остальное устрою, когда приду.

ДВЕНАДЦАТАЯ ГЛАВА.

1–3. Не хочу оставить вас, братья, в неведении о дарах духовных.

Вы знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам по внушению духа, как будто вели вас.

Поэтому, говорю вам, что никто, говорящий по вдохновению Духа Божия, не произнесёт проклятья на Иисуса, и никто не может исповедовать Иисуса Господом, как только под воздействием Духа Святого.

4–6. Дары духовные различны, а Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех.

7–9. Но каждому даётся проявление Духа Святого на пользу: одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;

10. Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

11–13. Всё же это производит один и тот же Дух Божий, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Ибо, как тело одно, но имеет разные члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.

Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи или язычники, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

14–17. Тело же состоит не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она по этой причине не принадлежит к телу?

И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если всё тело — глаз, то где слух? Если всё слух, то где обоняние?

18–20. Но Бог расположил члены каждый в составе тела, как Ему было угодно. И если бы все были одинаковым членом, то где было бы всё тело? Но теперь членов много, а тело одно.

21–23. Не может глаз сказать руке: «ты мне не нужна» или, также, голова ногам: «вы мне не нужны». Наоборот, те члены, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые кажутся менее благородными в теле, о тех больше прилагаем попечения;

24–25. и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение. Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

26–27. Поэтому, страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все.

И вы — тело Христово, а порознь — члены.

28. И иных Бог поставил в Церкви, во — первых, Апостолами, во — вторых, пророками, в третьих, учителями, далее, иным дал силы чудодейственные, также, дары исцелений, сотрудничества, управления, разные языки.

29–30. Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы?

Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи языков?

31. Ревнуйте о большем, и я покажу вам путь ещё превосходнейший!

ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА.

1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я пустозвон, как медь звенящая или кимвал звучащий.

2–3. Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю полноту веры, так, что и горы могу переставлять, а любви не имею, — то нет мне в том никакой пользы.

4–7. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет корысти, не раздражается, не замышляет зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всегда надеется, всё переносит.