Изложение посланий апостола Павла

1–3. Итак, я рассудил не приходить к вам с огорчением. А, иначе, кто будет меня радовать? Поэтому, я решил разделять с вами только радость.

4. От великой скорби и стеснённого сердца я писал вам со слезами не чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, которую я испытываю к вам в избытке.

5–8. А тот, кто огорчил меня, не только меня огорчил, но и многих. И для него достаточно наказания от многих. Так что, вам лучше уже простить его и утешить, чтобы он не был поглощен чрезмерной печалью; и потому прошу вас оказать ему милость.

9–11. Ибо я для того и писал, чтобы убедиться, во всём ли вы послушны. А кого вы в чём прощаете, того и я прощаю от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо от нас не скрыты его умыслы.

12–14. Пришед в Троаду, куда мне была открыта дверь Господом, мой дух был стеснён и не имел покоя, потому что я не нашёл там брата Тита, и от них я пошёл в Македонию. Но, слава Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами везде, во всяком месте.

15–17. Ибо мы — Христово благоухание, в спасаемых и погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других — живительный на жизнь. И кто способен к этому? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, перед Богом и во Христе.

ТРЕТЬЯ ГЛАВА.

1–2. Неужели, нам нужно снова знакомиться с вами? Неужели, нам нужны рекомендательные письма или вам от нас? Вы — наше письмо, написанное в сердцах, узнаваемое и читаемое всеми;

3–4. Вы показываете собой, что вы — письмо Христово, через наше служение написанное Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но в сердцах ваших. Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа.

5–6. Не потому, что мы сами от себя способны так мыслить, но способность наша от Бога: это Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы написанной, но духа, потому что буква закона осуждает к смерти, а дух даёт жизнь.

7–8. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисея, освещённое небесным светом, хотя и временным, то насколько превосходнее служение духа!

9. Ибо если служение осуждения было славно, то тем более превосходит славой служение оправдания, так что прославленное даже не оказывается славным с этой стороны, по причине преимущественной славы последующего.

12. Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, в отличие от Моисея, который полагал покрывало на своё лицо, чтобы сыны Израилевы не взирали на временное и преходящее.

14–16. Но умы их (иудеев) ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.

Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на их сердцах. Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.

17. Господь есть Дух; а где Дух Господень — там свобода.

18. Мы же все, с открытым лицом, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ Духом Господним, снова и снова.

ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.

1–2. Поэтому, имея по милости Божьей такое служение, не унываем: но, отвергнув скрытные и постыдные дела, не прибегая к лукавству и не искажая слова Божия, а открывая истину, мы взываем к совести всякого человека перед Богом.

3–4. Если же и закрыто наше благовествование, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего (сатана) ослепил умы, чтобы им не воссиял свет евангелия о славе Иисуса Христа, Который явил Собою образ Бога невидимого.

5–6. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа нашего; и мы служим вам для Иисуса, потому что, Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, чтобы дать нам познание славы Божьей в лице Иисуса Христа.

7. Но сокровище это мы носим в немощных сосудах человеческой природы, чтобы избыточная сила была приписываема Богу, а не нам.

8–9. Нас повсюду притесняют, но мы не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; нас гонят, но мы не оставлены; нас приговаривают, но мы не погибаем;

10–12. Мы всегда носим в себе мёртвость Господа Иисуса, памятуя о Его смерти, и непрестанно готовы к смерти ради Иисуса, чтобы жизнь Иисусова открывалась в смертной плоти нашей и животворила вас.

13–14. Но имея тот же дух веры, которым написано «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим, зная, что Бог, воскресивший Господа Иисуса, воскресит через Него и нас с вами и поставит перед Собой.

15–18. Всё дано вам, чтобы обилие благодати произвело в вас благодарность Богу.

Поэтому, мы не унываем, но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. И кратковременное и лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на то, что видимо, а на то, что невидимо, потому что, видимое временно, а невидимое вечно.

ПЯТАЯ ГЛАВА.

1–2. Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта ветхая хижина (тело), разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный. Оттого мы и вздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище.