Читаем Изложение посланий апостола Павла полностью

11. Ибо ваше огорчение ради Бога, сами видите, какое произвело в вас усердие, извинения, какое негодование на виновного, какой страх Божий, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.

12–14. Итак, я пишу, чтобы вам открылось попечение наше о вас перед Богом. Поэтому, мы успокоены вами, а ещё более обрадованы известием от Тита, что вы успокоили его дух. Итак, я не остался в стыде перед ним, хвалясь вами, и похвала наша оказалась истинной.

ВОСЬМАЯ ГЛАВА.

1–3. Извещаем вас, братья, о благодати Божьей, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая их нищета в преизбытке являет их радушие, ибо они щедры по силам и сверх сил — я тому свидетель.

4–6. Они убедительно просили нас принять их дар и участие в служении святым. И не только то, чего мы ожидали от них, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Его. Поэтому, мы просили Тита продолжить у вас это доброе дело.

7–8. И как в изобилии у вас вера, слово, познание и всякое усердие, и любовь к нам, — так изобилуйте и в этой добродетели — служении святым. Потому что усердием испытывается искренность вашей любви.

9. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат по небесному положению, обнищал ради нас, чтобы мы обогатились его нищетой.

10–12. Я не приказываю, а советую, ибо это полезно вам. Совершите же теперь это служение, которого вы так желали, чтобы оно исполнено было по достатку. Ибо, если есть усердие, то оно принимается соответственно тому, кто что имеет, а не тому, чего не имеет.

13–15. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам в тягость, но чтобы была равномерность. Сейчас у вас избыток в восполнение их недостатка, а после — их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность. Как написано: «кто собрал много, не имел лишнего, и кто мало — не имел недостатка».

16–20. Слава Богу, вложившему в сердце Тита такое усердие к вам, ибо, хотя я и просил его, он пошёл к вам добровольно. С ним послали мы, также, брата, во всех церквях известного служением благовестия, и, притом, избранного от церквей, сопутствовать нам в деле благотворительности, и остерегаемся, чтобы нам не подвергнуться ни от кого нареканию, при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению.

21–24. Потому что мы стараемся о добром не только перед Господом, но и людьми. Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие не раз было испытано нами, и который сейчас ещё более усерден и воодушевлён вами. Что касается Тита — это мой товарищ и сотрудник у вас, а что до братьев наших, это — посланники церквей, слава Христова. Итак, при всеобщем внимании к вам церквей, дайте доказательство вашей любви и того, что мы не напрасно вами хвалимся.

ДЕВЯТАЯ ГЛАВА.

1–3. Впрочем, излишне писать вам о помощи святым, ибо ваша ревность в служении святым известна и поощрила многих к тому же, и я хвалился о вас в македонских церквях, и Ахаия подготовлена; но послал к вам братьев я для того, чтобы подготовить вас, чтобы, когда придут к вам македоняне, то не попали бы в неловкую ситуацию.

4–5. Поэтому, я посчитал нужным попросить братьев, чтобы они заранее позаботились о вашем сборе для святых, который был бы не принуждением, а вашим благословением.

6. При этом скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт.

7. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением, ибо добровольно дающего любит Бог.

8–9. Бог же силён обогатить вас всякой благодатью, чтобы вы всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «растратил, раздал нищим, правда его пребывает вовек».

10–11. А Бог, дающий семя сеющему и хлеб в пищу, подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так, чтобы щедрость ваша произвела во многих благодарность Богу.

12–15. Потому что, дело служения этого не только восполняет нужды святых, но и производит обильное славословие Богу. Ибо видя опыт этого вашего служения, они прославляют Бога за наше послушание Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, и молятся за вас, по расположению сердца к вам, за обилие благодати Божьей в вас. Слава Богу за Его дары!

ДЕСЯТАЯ ГЛАВА.

1. Я же, Павел, который между вам тих, а за глаза суров, убеждаю вас ради кротости и снисхождения Христова, прошу, не вынуждайте меня прибегать к твёрдой смелости, которую я думаю употребить в отношении некоторых, которые считают, что мы поступаем по плоти.

3–5. Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем: Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь (укреплений врага): ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Бога, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,

6. И готовы наказать всякое непослушание, когда исполнится ваше послушание.

7. На внешность ли смотрите? Кто уверен о себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и другие Христовы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука