Читаем Изложение посланий апостола Павла полностью

Но как Бог удостоил нас чести вверить людям благовестие, так мы и говорим, угождая не людям, а Богу, испытывающему сердца наши.

Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов лести, ни видов корысти: Бог свидетель!

6–7. Мы не имеем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были среди вас тихи, подобно кормилице, которая нежно обходится со своими детьми.

8. Так и мы, из усердия к вам захотели передать вам не только благовестие, но и души наши, потому что вы стали нам дороги.

9. Ибо вы помните, братья, труд наш и изнурение: ночью и днём работая, чтобы не отягощать кого из вас, мы проповедовали у вас евангелие.

10–12. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно, и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими; потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали, и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Своё Царство и славу.

13. Поэтому и мы непрестанно благодарим Бога, что приняв от нас слово Божье, вы приняли его не как слово человеческое, но как Божие — каково оно и есть по истине, которое и действует в вас, верующих.

14–16. Ибо вы, братья, стали подражателями церквам Божьим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы тоже претерпели скорби от своих соплеменников, что и те от иудеев, которые убили и Господа Иисуса, и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем людям противятся, и препятствуют нам говорить к язычникам для спасения их, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на их головы гнев окончательный.

17. Мы же, братья, будучи разлучёнными с вами на краткое время лицом, но не сердцем, с тем большим желанием старались увидеть вас явно.

18. И потому мы, и я в том числе, не единожды хотели прийти к вам, но помешал нам сатана.

19. Ибо кто наша надежда или радость, или венец похвалы? Не вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в Его будущее пришествие? Вы — слава наша и радость.

ТРЕТЬЯ ГЛАВА.

1–4. И поэтому, не медля более, мы захотели остаться в Афинах сами и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия, и сотрудника нашего в благовестии Христовом, чтобы утвердить вас в вере, чтобы никто не поколебался в скорбях этих: ибо мы ещё тогда, будучи у вас, предсказывали, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете это.

5. Поэтому, и я, не медля, послал узнать о вашей вере, как бы не искусил вас искуситель и не сделался наш труд тщетен.

6. Теперь же, когда пришёл от вас Тимофей и принёс нам добрые вести о вере и любви вашей, и что вы храните добрые воспоминания о нас, желая видеть нас, как и мы вас, –

7–8.То мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились, братья, ибо нас укрепляет, когда вы стоите в Господе.

9–10. Какую благодарность мы можем воздать Богу за вас, за всю радость, которой радуемся о вас пред Богом нашим, денно и нощно усердно молясь о том, чтобы видеть лицо ваше и дополнить, чего недостаёт вашей вере?

11. Сам же Бог и Отец наш и Господь Иисус Христос да управит наш путь к вам!

12–13. А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какой мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными в святыне пред Богом и Отцом нашим, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.

ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА.

1–2. На этом, братья, просим вас ещё более преуспевать в том, что вы приняли от нас, как должно вам поступать и угождать Богу!

И вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса.

3–5. Ибо воля Божья есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда, чтобы каждый из вас умел соблюдать своё тело в святости и чести, а не в похотливой страсти, как есть у язычников, не знающих Бога;

6–. Чтобы вы ни в чём не поступали с братом своим корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за всё это, как и раньше мы говорили вам и свидетельствовали.

Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.

8. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого.

9–12. О братолюбии же нет нужды писать, ибо вы и сами научены Богом любить друг друга; вы так и поступаете со всеми братьями по всей Македонии. Умоляем, братья, ещё больше в том преуспевать и стараться о том, чтобы жить тихо, делать своё дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед мирскими и ни в чём не нуждались.

13–14. Не хочу же оставить вас, братья, в неведении об умерших, чтобы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.

Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним.

15–18. Мы говорим вам это словом от Господа, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не опередим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей сойдёт с неба; и сначала мёртвые во Христе воскреснут, а потом и мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках на встречу с Господом на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга этими словами!

ПЯТАЯ ГЛАВА.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука