Читаем Изложение посланий апостола Павла полностью

8–9. Трижды я молил Господа удалить его от меня, но Господь сказал: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому, я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

10. Поэтому, я в добром расположении духа всегда: в слабостях, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, — ибо, когда я немощен, тогда силён.

11–12. Я дошёл до неразумия, хвалясь, — вы меня к тому вынудили! Вам бы надлежало оказывать мне честь, ибо я ни в чём не уступаю высшим апостолам, хотя я и ничто. Признаки апостола явлены перед вами наглядно во всяком терпении, в знамениях, в чудесах и силах.

13. Чего не достаёт вашей церкви в сравнении с другими церквями? Разве что, только того, что сам я не был вам в тягость. Простите же мне такую вину!

14–15. Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, потому что я ищу не вашего имущества, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители детям. Я охотно буду издерживать своё и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами.

16–18. Предположим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитёр, лукавством брал с вас. Но пользовался ли я чем от вас, когда кого посылал к вам? Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев. Тит ли воспользовался чем-либо от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путём ходили?

19. Не думаете ли ещё, что мы только пытаемся оправдаться пред вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и всё это, любимые братья, к вашему назиданию.

20–21. Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моём, не найти вас такими, какими не желаю вас увидеть, также, чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете, — не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордыни, беспорядков. Чтобы опять, по прибытии, не уничижил меня Бог мой, и чтобы не оплакивать мне многих, которые ранее согрешили и не покаялись в нечистоте, блуде и другом непотребстве, какое делали.

ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА.

1–2. В третий раз уже иду к вам: при устах двух — трёх свидетелей будет твёрдо всякое слово. Я предупреждал и ещё предупреждаю, как бы находясь у вас, и теперь в отсутствии пишу ранее согрешившим и всем прочим, что, когда приду, не пощажу!

3–4. Вы ищете доказательства, Христос ли говорит во мне. Но вы знаете Его силу в вас. Ибо, хотя, Он и распят в немощи, но жив силой Божьей; и мы также, хотя, и немощны, но живём с Ним силой Божьей, которая и действует в вас.

5–6. Испытывайте себя, в вере ли вы, самих себя исследуйте! Или вы не знаете о самих себе, что Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. О нас же, надеюсь, вы убедитесь, что мы те, кем должны быть.

7. Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, и не для того, чтобы перед нами показаться праведниками, но, чтобы вы делали добро, даже если мы вам кажемся не таковыми.

8. Сила наша не в борьбе против истины, но за истину!

9–10. Мы радуемся, когда мы слабы, а вы сильны; об этом самом и молимся, о вашем совершенстве. Для этого я и пишу сейчас в отсутствии, чтобы в присутствии вас не употребить строгости по власти, данной мне Господом, к созиданию, а не к расстройству.

11–13. Впрочем, радуйтесь, совершенствуйтесь, утешайтесь, будьте в единомыслии, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами!

Приветствуйте друг друга целомудренным поцелуем. Приветствуют вас все святые.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Отца, и общение Святого Духа со всеми вами да пребудет! Аминь.


8. ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ (1–5 ГЛАВЫ).

ПЕРВАЯ ГЛАВА.

1. Павел и Силуан и Тимофей — послание церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе:

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

2–4. Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в наших молитвах, непрестанно помня ваше дело веры и труд любви, и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа, перед Богом и Отцом нашим, зная избрание ваше, возлюбленные братья;

5. Потому что, наше благовестие у вас было не в слове только, но и в силе и со многим удостоверением во Святом Духе, как вы и сами знаете, каковы мы были для вас, находясь между вами.

6–7. И вы стали подражателями нам и Господу, приняв слово веры при многих скорбях с радостью Духа Святого, так что, вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.

8. Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что, нам ни о чём не нужно рассказывать.

9. Ибо сами они рассказывают о вас, как мы пришли к вам, и как вы обратились от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному, и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, избавляющего от грядущего гнева.

ВТОРАЯ ГЛАВА.

1. Вы сами знаете, братья, что наш приход к вам не был бездейственным, но, прежде подвергнувшись поруганию и пострадав в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие с великим подвигом.

3–5.Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых намерений, ни лукавства;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука