Измена

Ванька-лысый Жиздора лично убил, в Киев вошёл, митрополита ухайдокал, церкви ограбил, кучу всяких зверств и гадостей понаделал.

Холопство отменил! Идиот! Выставил смоленскую княжну нагой публично в собрании высшего панства! Представил проституткой Всея Руси! Превратил торжество похоти в торжество быдла!

По общему мнению: злобный колдун, дикарь лесной и ублюдок беззаконный.

А, ещё. Как-то они смешно по-польски это называли... Типа: спермотогейзер. Бедную Агнешку публично изнасиловал. Добрые люди про то красочно сказывали. Отчего она криком кричала. Почему-то - в восторге. Заколдовал?

Какой может быть интерес к Польше у развратного дикого зверя с Окской стрелки? Он, поди, про славный город Краков и слыхом не слыхивал. Сидит там, в дебрях непролазных, в болотах зловонных, пню молится. Весь в злобствованиях, схизматизме и похотливости.

Поэтому советники Казимижа склонились к мысли, что послание от Боголюбского.

Просто следуя логике: Волынь суждальские взяли. И тем вышли к границам Польского королевства. Они же - границы цивилизованного мира. Который следует единственно правильному учению - римско-католическому.

Глава 701

***

Суждений об исторической роли поляков в деле защиты европейской демократии от русских варваров пока не звучит. Исключительно из-за отсутствия демократии. Пока можно защищать только тоталитаризм в форме католицизма.

Поляков в Европе считают нищими дикарями, которые и вошли-то в СРИ исключительно по неуёмному милосердию германских императоров, но настоящими европейцами ещё не стали - недохристианились, недоцивилизнулись.

В 1147 г. в ходе Второго Крестового похода, в Краков приехал Неистовый Бернар со слоганом: "Окрестить или убить". "Окрестить" имеется ввиду - язычников в лоно. Схизматов (раскольников, ортодоксов) - тако же. Тогда в Кракове, кажется впервые, прозвучал прямой публичный призыв к религиозной войне католиков с православными.

Его проповеди, весьма страстные, полные силлогизмов и афоризмов из божественных книг, были великолепны. Но безуспешны: польские князья предпочли вместе с русскими сходить в поход на ятвягов-язычников, чем крестить уже крещёных.

С этого момента церковь Польши всё более воспитывает вражду к православным. Пример - хроники Винцента Кадлубека, которые я уже... Винцент как раз из бернардинцев.

Однако, среди народа такая проповедь находит слабый отклик - явны признаки славянского единства в языке, в обычаях, в общем государстве Болеслава I. Поэтому вбрасывается вторая идея: сарматизм. И религиозная неприязнь к соседним народам дополняется национальной в своём собственном.

"Вы - быдло", говорят поляки полякам. И те соглашаются. Поскольку говорящие - не поляки, а сарматы.

***

Первое утверждение: письмо от сестры - отброшено, как попытка ввести многомудрых советников Казика в заблуждение.

Второе: писано по приказу "Зверя Лютого" - отброшено за явной несуразностью. Нечего дикарю чащобному за две тысячи вёрст в Польше искать.

Значит? - Значит, грамотка - сигнал от Великого Князя Русского.

Ура! Мы поняли! А они-то...! Думали нас провести! А мы-то сразу ихнюю хитрость раскололи!

Мда. Сигнал.

О чём? - О... о чём-то.

Чего может хотеть хитрый злобный схизмат, чьи полки выходят на границы Милой Польши?

Утвердившись в понимании инициатора послания, достославное панство начинает мучить мозгИ, или что там у них выросло, по теме: "Что ты имела в виду?". Причём делает это дуалистически в двух с половиной пересекающихся плоскостях.

Это понять не просто, но что поделаешь, если ситуация такова?

Дуализм: или нас поимеют, или - мы. Чем нам это грозит? И - что мы с этого можем получить?

"И хочется, и колется, и мама не велит" - русская народная мудрость. Применима и в политической сфере.

Отношения между братьями - враждебные. Казик - жертва жадности Болека Кудрявого и предательства Мешко.

Первая мысль: Боголюбский, узнав об ущемлениях и гонениях Казика, воспылал огнём гнева и мечтой о справедливости. Вернуть бедному принцу положенные ему владения!

Боголюбский же - правосуд? - Во-от.

Идея не произносится, но - витает.

Не произносится потому, что гос.измена.

Владения у Казика отобраны королём. Утверждать "несправедливо" - прямой призыв к мятежу. В данном случае - и к иностранной интервенции.

Две плоскости: одна - интересы угнетаемого, ограбленного Казика, другая - интересы угнетателя-грабителя, короля Болеслава.

Есть ещё и "полуплоскость" - интересы Мешко, среднего брата. Который против старшего брата воевал вместе с младшим. А потом младшего предал, получив половину его удела.

Мысли и домыслы озвучиваются потоком. Мутным и старательно бессодержательным.

Если ты промолчал, то какой же ты верный слуга Казика? Но всё придуманное постоянно зажёвывается: нынче же послухи Болеслава и Мешко побегут из Вислицы с доносами к господам своим.

Надо сказать что-то приятное и полезное для Казика. Но - нельзя. Поскольку королю будет вредно и обидно.