Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства

Я не верю Л. Н. Гумилёву, как не верю Н. Я. Данилевскому, я не верю в то, что срок жизни любой цивилизации, в том числе нашей, конечен. Я не верю в это, потому что знаю: Россия – это не биология, а живая душа, объединяющая поколения и народы. Но душа, идея – живут вечно. Сегодня мы должны найти в нашем прошлом и настоящем, сформулировать и положить в основу русского государства нечто такое, что обеспечит устойчивое существование и поступательное развитие нашей страны не на десятилетия, а на тысячелетия вперёд. Нам необходимо положить в основание нашего государства идею бесконечного развития, чтобы она всегда росла и развивалась. Наконец, мы должны найти тот камень, на котором наш общий дом устоит несмотря ни на какие внешние и внутренние влияния и заблуждения, мы должны сформулировать концепцию непротиворечивого развития, чтобы никогда в нашей стране не повторились ужасы прошлого.

Ставить цивилизационную теорию в основу миропорядка – это вздор, это ещё один элемент духовной деградации человечества, это ещё один пример влияния западного индивидуализма, хоть и перенесённого на уровень всемирной перспективы. Данная теория, может, и не бессмысленна, но не в соответствии с ней живёт этот духовно устроенный мир. Эта теория никогда не станет ключом к пониманию мира и его гармоничному устроению, потому что в её основе лежит раскол, разъединение единого в своей сути человечества, идея соперничества, а не солидарности. Всё, что нам может в перспективе принести самодостаточная теория цивилизаций – это войны, смерть и разрушения, но в утроенном масштабе, потому что противостоять будут друг другу уже не «народы и царства», а целые цивилизации. Такое будущее уже наступает прямо сейчас, и вряд ли оно действительно производит впечатление чего-то доброго и светлого. Я не хочу такого мира и такой перспективы. Наше своеобразие – это не повод к разделению, а повод к общению, к взаимному дополнению и всеобщему развитию. Так же как и западный индивидуализм, теория цивилизаций не самодостаточна, она лишь нижний уровень восприятия мира, который должен обязательно венчаться чем-то большим, чем-то единым, чем-то, что будет объединять разнонаправленные центробежные силы. Без этого мир обречён.

Задача России – найти ключ к будущему человечества, мы должны думать не о разъединении человечества, а о его объединении. Пусть о своих цивилизациях думают другие – наша цель не в этом. Нам необходимо пойти по пути так сегодня недооцениваемого нами Запада и стать не центром антиглобализации, а центром новой, альтернативной, более гуманной и духовной глобализации. Мы должны понять, что мы не один из полюсов этого мира, а его центр. Мы должны снова вернуть в свою жизнь оболганное понимание миссии русского народа, мы должны стать миссионерами, как и классические европейцы раннего Нового времени. Наш сегодняшний национализм лишает нас будущего ещё и потому, что мы перестаём воспринимать европейцев теми, кем они были для нас на протяжении столетий, теми, кого в них увидел гений Петра I – нашими учителями. Мы должны, наконец, понять то, что знали в душе всегда: европейцы – это не наши враги, они наши старшие братья, которые пошли по тому же пути, что и мы, только вышли из дома на пятьсот лет раньше, и гораздо дальше прошли по той же дороге, что предстоит пройти и нам. Вероятно, они всё же отклонились от верного курса, иначе бы их способ сплочения человечества не был бы так яростно отрицаем, но, может быть, всё и не так, и их история ещё далека от завершения. Однако это не важно для нас. Мы должны увидеть очевидную, лежащую на поверхности вещь, что в основе нашего с европейцами мировоззрения лежат одни и те же фундаментальные законы, что мы с ними живём одной и той же мечтой об объединении и спасении всего мира, о построении истинного рая на земле. Растеряв в своём историческом движении три четверти своих религиозных догматов, Запад, тем не менее, благодаря своей полиэтнической структуре и непростой судьбе, сумел сохранить важнейшие постулаты христианского мировоззрения: универсализм, оптимизм и стремление к постоянному развитию. Именно святая вера европейцев и американцев в эти принципы, проникшая глубоко в подсознание, вызывает в них почти физическое неприятие любого национализма, любого самозамкнутого традиционализма, обрекая западных обывателей видеть в Северной Корее, Иране, наконец в современной России «ось зла». Они считают нас злом не из-за того, что мы противостоим их попыткам подчинить мир, а потому, что видят правоту и преимущество своей мировоззренческой позиции, своего универсализма и устремлённости в будущее. Может, Запад и потерял Истину, но он не забыл, как она выглядит. Запад сумел сохранить как раз то, что потеряли мы.

* * *