john.p65

дут все едино, как hТы, Отче, во Мне,

1:3 j [2Êîð. 3:18]

23 k [Êîë. 3:14]

24 l [Èí. 12:26;

14:3; 1Ôåñ. 4:17]

18 Сказав сие, aИисус вышел с

и Я в Тебе, так и они да будут в Нас

учениками Своими за bпоток

едино, — да уверует мир, что Ты по

Кедрон, где был сад, в который вошел

m Ìô. 25:34; Èí.

слал Меня. 22 И iславу, которую Ты дал

17:5

Сам и ученики Его. 2 Знал же это ме

Мне, Я дал им: jда будут едино, как

сто и Иуда, предатель Его, cпотому

Мы едино. 23 Я в них, и Ты во Мне; kда

что Иисус часто собирался там с уче

25 n Èí. 15:21 o Èí.

будут совершены воедино, и да познает

7:29; 8:55; 10:15

никами Своими. 3 dИтак Иуда, взяв

p

мир, что Ты послал Меня и возлюбил

Èí. 3:17; 17:3,

отряд воинов и служителей от перво

8, 18, 21, 23

их, как возлюбил Меня.

26 q Èñõ. 34:5-7;

священников и фарисеев, приходит

24 lОтче! которых Ты дал Мне,

Èí. 17:6 r Èí.

туда с фонарями и светильниками и

15:9; [Åô. 3:17-19]

хочу, чтобы там, где Я, и они были со

Мною, да видят славу Мою, которую

ÃËÀÂÀ 18

1 b 2Öàð. 15:23; 3Öàð. 2:37; 15:13; 4Öàð. 23:4, 6, 12;

Ты дал Мне, mпотому что возлюбил 1 a Ìô. 26:30, 36;

2Ïàð. 15:16; 29:16; 30:14; Èåð. 31:40 2 c Ëê. 21:37; 22:39

Ìê. 14:26, 32; Ëê.

3 d Ìô. 26:47-56; Ìê. 14:43-50; Ëê. 22:47-53; Äåÿí.

Меня прежде основания мира. 25 Отче

22:39

1:16

тем, чтобы верующий делал только то, что желает Бог, и не

18:1 40 В этой главе приобретают выразительность

навидел все то, что ненавидит Бог (Лев. 11:44, 45; 1Пет.

события ареста Иисуса и суда над Ним. Так как в Евангелии

1:16). Освящение достигается посредством истины, кото

от Иоанна Иисус изображен как Мессия и Сын Божий, то

рая есть откровение, данное Сыном, обо всем, что Отец

Иоанн описал такие события о страданиях Христа, которые

повелел Ему передать, и которая сейчас содержится в ос

наиболее полно служат этой цели. Описывая все унизи

тавленных апостолами Писаниях. Ср. Еф. 5:26; 2Фес. 2:13;

тельные и позорные действия, направленные против Иису

Иак. 1:21; 1Пет. 1:22, 23.

са, Иоанн умело показывает, что эти события не умаляют

17:19 Я посвящаю Себя Слова эти означают только то,

Его Личность и миссию, а скорее представляют убедитель

что Иисус всецело отделил Себя для воли Отца (ср. 4:34;

ное доказательство, подтверждающее, Кто Он и для чего

5:19; 6:38; 7:16; 9:4). Он сделал это для того, чтобы прине

пришел (1:29; ср. 2Кор. 5:21).

сенная Им истина могла отделить для Бога верующих.

18:1 Иисус вышел Величайшее мужество Иисуса вид

17:21 да будут все едино Это единство основано на

но в Его решимости идти на крест, где будет происходить

верности откровению, которое Отец передал Своим пер

глумление над Его чистотой и безгрешностью, так как Он

вым ученикам через Своего Сына. Также и верующие дол

понесет гнев Божий за грехи мира (3:16; см. пояснение к

жны быть едины в общей вере в истину, полученную в

12:27). Наступило время «власти тьмы» (Лк. 22:53; см. по

Божьем Слове (Флп. 2:2). Это не является просто желани

яснение к 1:5; 9:4; 13:30). поток Кедрон Слово «поток»

ем, а после сошествия Духа Святого стало реальностью (ср.

означает, что это был прерывистый ручей, который боль

Деян. 2:4; 1Кор. 12:13). Это – не основанное на опыте

шую часть года был пересохшим, а во время сезонных

единение, а единство общей вечной жизни, в которой уча

дождей становился стремительным потоком. Этот поток

ствуют все верующие в истину, и в результате оно приводит

бежал через долину Кедрон между горой храма (на востоке

к одному Телу Христа, полностью участвующего в Его

Иерусалима) и Елеонской горой, расположенной еще во

жизни. См. пояснение к Еф. 4:4 6.

сточнее. сад На склонах Елеонской (или Масличной) горы, 17:22 славу, которую Ты дал Мне Как поясняется в ст.

названной так за постоянно имеющиеся на ней оливковые

23(«Я в них»), здесь говорится об участии верующих во

рощи, было много садов. В Мф. 26:36 и в Мк. 14:32 этот

всех атрибутах и сущности Бога через постоянно пребыва

особенный сад назван «Гефсимания», что означает «олив

ющее присутствие Духа Святого (ст. 10; ср. Кол. 1:27; 2Пет.

ковый (масличный) пресс». вошел Употребленная здесь

1:4).

форма глагола предполагает наличие обнесенного стеной

17:23 совершены воедино Здесь мысль заключается

огороженного вокруг сада места.

в том, чтобы они были собраны вместе вокруг спасающей

18:3 отряд воинов и служителей от первосвящен

истины, живя одинаковой духовной жизнью. На эту молит

ников и фарисеев Слово «отряд воинов» говорит о груп

ву был получен ответ в действительности (1Кор. 12:12, 13;

пе римских войск. Численность полного вспомогательного

Еф. 2:14 22).

отряда составляла потенциально тысячу человек (т.е. 760

17:24 были со Мною Речь идет о небесах, где можно

пеших солдат и 240 конных), возглавлявшихся тысячена

видеть принадлежащую Иисусу полную славу (ср. ст. 5).

чальником. Однако обычно на практике отряд насчитывал

Когда нибудь верующие не только увидят Его славу, но и