john.p65

в среднем 600 человек, но иногда могло упоминаться всего

разделят ее (Флп. 3:20, 21; 1Ин. 3:2). А до того времени мы

200 (т.е. «манипула»). Обычно римские вспомогательные

принимаем в ней участие в духе (2Кор. 3:18).

войска размещались в Кесарии, но во время праздничных

17:25, 26 В этих стихах подводится итог молитвы этой

дней они ставились гарнизоном в крепости Антония, на

главы и дается обещание дальнейшего пребывания Христа

северо западной линии храмового комплекса (для того,

и Его любви. Ср. Рим. 5:5.

чтобы, ввиду большого количества людей, наполнивших

ОТ ИОАННА 18:4

1628

оружием. 4 Иисус же, eзная все, что с 4 e Èí. 6:64; 13:1, Ïåðâûé èóäåéñêèé ñóä ïåðåä

3; 19:28

Ним будет, вышел и сказал им: кого

Àííîé — Ìô. 26:69, 70;

5 f Ìô. 21:11; Ìê.

ищете?

1:24; 14:67; 16:6;

Ìê. 14:66-68; Ëê. 22:55-57

Ëê. 18:37; 24:19

5 Ему отвечали: fИисуса 1Назорея.

12

g Ïñ. 40:10; Ìô.

Тогда воины и тысяченачальник и

Иисус говорит им: это Я. Стоял же

20:18; 26:21; Èí.

служители Иудейские взяли Иисуса и

13:21 1 èç Íàçà-

с ними и Иуда, gпредатель Его. 6 И ког

ðåòà

связали Его, 13 и kотвели Его сперва к

да сказал им: это Я, они отступили на

9 h [Èí. 6:39; 17:12] lАнне, ибо он был тесть mКаиафе, кото

10 i Ìô. 26:51; Ìê.

зад и пали на землю.

14:47; Ëê. 22:49,

рый был на тот год первосвященником.

7 Опять спросил их: кого ищете?

50

14 nЭто был Каиафа, который подал со

11 j Ìô. 20:22;

Они сказали: Иисуса Назорея.

26:39; Ìê. 14:36;

вет Иудеям, что 2лучше одному челове

8 Иисус отвечал: Я сказал вам, что

Ëê. 22:42

ку умереть за народ.

это Я; итак, если Меня ищете, оставьте

15 o

13 k Ìô. 26:57 l Ëê.

За Иисусом следовали Симон

их, пусть идут, 9 да сбудется слово, ре

3:2; Èí. 18:24;

Петр и p3другой ученик; ученик же сей

Äåÿí. 4:6 m Ìô.

ченное Им: hиз тех, которых Ты Мне

26:3; Èí. 11:49,

был знаком первосвященнику и вошел с

дал, Я не погубил никого.

51

Иисусом во двор первосвященнический.

14 n Èí. 11:50

10 iСимон же Петр, имея меч, извлек

16 q

2 âûãîäíåå

А Петр стоял вне за дверями. Потом

его, и ударил первосвященнического 15 o Ìô. 26:58;

другой ученик, который был знаком

Ìê. 14:54; Ëê.

раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу

22:54 p Èí. 20:2-

первосвященнику, вышел, и сказал

было Малх.

5 3 äð. òåêñòû

придвернице, и ввел Петра. 17 Тут раба

åùå îäèí

11 Но Иисус сказал Петру: вложи 16 q Ìô. 26:69;

придверница говорит Петру: и ты не из

меч в ножны; неужели Мне не пить

Ìê. 14:66-68; Ëê. учеников ли Этого Человека?

22:55-57

jчаши, которую дал Мне Отец?

17 r Ìô. 26:34

Он сказал: rнет.

Иерусалим, гарантировать порядок и предотвратить вол

18:11 пить чаши Пылкая храбрость Петра в ст. 10 была

нения толпы. Во второй группе, названной «служителями»,

не только неправильно направлена, но и показала неспо

упоминалась храмовая полиция, которая была основным

собность понять, что в центре всего была искупительная

должностным лицом, производящим арест, поскольку

смерть, которую Иисус пришел принять. В Ветхом Завете

после ареста Иисуса должны были доставить к первосвя

«чаша» связана со страданием и особенно судом, т.е. чаша

щеннику (ст. 12 14). Они были готовы к сопротивлению со

Божьего гнева (Пс. 74:9; Ис. 51:17, 22; Иер. 25:15; Иез.

стороны Иисуса и Его последователей.

23:31 34; см. пояснения к Мф. 26:39; Мк. 14:36; Лк. 22:42; 18:4 зная все Иоанн кратко констатирует, что Иисус –

ср. Отк. 14:10; 16:19).

всеведущий и что поэтому Он – Бог.

18:13 сперва к Анне Анна занимал должность Пер

18:4 8 кого ищете? Дважды задавая этот вопрос (ст.

восвященника с 6 по 15 гг. по Р.Х., когда Валерий Грат,

4, 7), на который они ответили: «Иисуса Назорея» (ст. 5,

предшественник Пилата, снял его с должности. Несмотря

7), — Иисус вынуждал их признать, что у них не было

на это, Анна продолжал быть влиятельным, вероятнее

полномочия взять Его учеников. Фактически Иисус по

всего потому, что он все еще считался настоящим первосвя

требовал, чтобы они отпустили учеников (ст. 8). Власть

щенником, а также потому, что не менее пяти его сыновей

слов Иисуса упрочила силу Его требования. Когда Он

и его зять Каиафа в то или иное время занимали эту долж

сказал: «Это Я» — определение, которое использовал

ность. Состоялось два суда: один иудейский, другой рим

Иисус до объявления Себя Богом (8:28, 58; ср. 6:35;

ский. Иудейская фаза суда началась с неофициального

8:12; 10:7, 9, 11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5), — противников

допроса у Анны (ст. 12 14, 19 23), вероятно, давая время

отбросило назад и на землю (ст. 6). Как показывает сле

поспешно собраться вместе членам Синедриона. Следую

дующий стих, это проявление власти и внушительное

щим было заседание до Синедриона (Мф. 26:57 68), на

требование не трогать учеников имели огромное значе

котором пришли к согласию послать Иисуса к Пилату (Мф.

ние.

27:1, 2). Римская фаза суда началась с допроса сначала

18:9 Я не погубил никого Иисус говорил о том, что

Пилатом (ст. 28 38а; Мф. 27:11 14) и затем Иродом Анти

Он защитил учеников от ареста, поэтому Он не потеряет

пой («этой лисицей» — Лк. 13:32), спрашивавшим Его (Лк.