Читаем к-Ра-мола (СИ) полностью

к-Ра-мола (СИ)

Доброго времени суток, люди добрые! Согласитесь, некоторые из вас, прочитав заглавие данного "РАзМЫШЛЕНИЯ", невольно пожали плечами и подумали про себя: "Что за крамола? О чем речь?"..

Руслан Бурбуля , Руслан Леонидович Бурбуля

Философия / Образование и наука18+
<p>Бурбуля Руслан</p><p>к-Ра-мола</p>

"Отыщи всему начало, и ты многое поймёшь"

(К. Прутков)

Доброго времени суток, люди добрые!

Согласитесь, некоторые из вас, прочитав заглавие данного "РАзМЫШЛЕНИЯ", невольно пожали плечами и подумали про себя: "Что за крамола? О чем речь?"

А те, кто читал меня ранее, а в особенности те из вас, кому мои размышления что "елей на рану", так вообще потерли ладошки, мол: "Наконец-то! Тронулся умом, человек! Уже о каких-то анархистских лозунгах гутарит, глядишь, скоро и прижмут его, те, кому давным-давно бы следовало!"

А между тем, я бы не стал столь опрометчиво забегать "вперед батьки в пЭкло" и делать столь поспешные выводы без ознакомления с ниже изложенным материалом.

Для начала, отмечу тот факт, что и поныне, многие слова русского языка, заключают в себе ключи, которые дают возможность, пытливому уму, осознать не только значение, но и суть того или иного предмета, тем самым, стать не только умным, но и более РАзУМНЫМ человеком! Более того, я давно пришел к очевидному выводу, что именно благодаря русскому языку, можно очень быстро разобраться в сути такого "понятия" как духовность!

Итак, разбираться со всем этим мы начнем с такого "странного" слов-сочетания как "крамола". Спросите: — "Почему это "крамола" вдруг является слов-сочетанием?"

Отвечаю: Следует напомнить нашим доморощенным русофобам от христианского миропонимания, что до того как русский язык стал "православным" в "образе" кириллицы, ранее, он представлял из себя слоговою систему письменности именуемой Славянской Руницей, после чего трансформировался в Православную Глаголицу!

В общем, смысл в том, что слово "крамола" состоит из зашифрованных слогонов, каждый из которых (слогов) подразумевает под собой целое слово. Именно поэтому, ныне здравствующие и уже почившие ученые лингвисты, уже давным-давно пришли к очевидному выводу, что древние славянский язык был именно слоговым!!! В общем, судите сами:

КРАМОЛА (К — РА-МОЛА), что означает (а не переводится) К — СВЕТУ (БОГУ) — МОЛВЛЮ. От "МОЛ" проистекает — молва, молвить и т. д. и со словом молить, кроме общего корня, не имеет ничего общего. "РА" — в данном случает означает "Бог" или "Свет". Отличительная сущность всего славянского генотипа заключена в том, что все их современные производные (народы, этносы) почитают именно Свет (который наши предки облекли в емкий слог-символ "РА"), но не тьму!

Что бы осознать все то, что я только что озвучил, причем в логическом ключе, для начала нам следует разобраться с тем, что же произошло со Славянской Руницей и Православной Глаголицей…

Да и вообще, давайте разберемся, что же такое — ЯЗЫК!?!

Язык.

Согласитесь, народ, с тем фактом, что с начала сотворения НАШЕЙ материалистически настроенной системы миро-возрения, многих людей на земле волновал, да и до сих пор волнует один и тот же вопрос: "Когда и почему люди стали говорить?" Сразу следует ответить тот факт, что на данном этапе развития современной концепции со-творения разумной жизни на нашей общей Матушке-Земле, этот извечный вопрос, не поддается научному решению. А все почему? Да потому что древнейшее представление о происхождении языка любой РАСЫ, так или иначе основаны на идее получения людьми своего языка от неких "высших сил"!

В египетском тексте, составленном около середины 3 тыс. до н. э., говорится, что творцом речи и "имени всякой вещи" был верховный бог Птах. Позднее в истории Египта религиозные представления неоднократно менялись в силу обстоятельств, как в прочем и сам язык, но и далее всегда именно главному из богов приписывалось создание языка и дарование его людям!

В дальнейшем, с развитием материалистического сознания НАШЕЙ современной цивилизации, стал актуален вопрос по поводу утери изначального ИСТОКА, т. е. того пРАязыка, который должен был быть распространен у всего РАзУМного человечества. И это не аллегория. Ведь изначальные символы, которые отражали суть стихий: огня, воды, воздуха, земли, жизни, смерти и т. д. у всех народов мира — сходны! По сему, неудивительно, что со временем, у ученых мужей появился вполне закономерный вопрос: "А почему же те или иные рода, этносы — народы, стали обладателями именно своих собственных языков?"

Как всегда, развитие этой теории началось с поисков виновных. Одним из главных "виновных" был назван некий АДам, который не послушался СВОЕГО бога и упустил шанс "стать одним из Нас!!!". (Быт. 3:22)

Ад — по В.И.Далю: "Адея, геена, тартар, тартарары, бездна, преисподняя, тьма кромешная, печь огненная".

Адам — по В.И.Далю "человек во плоти, грешник"; взятый от земли, праотец иу-дей (в дренегреческом: ад — преисподняя, пекло, место пребывания слуг сатаны; ам — единственное число для народа, названного после обрезания евреями; во множественном числе — демос).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия