Читаем к-Ра-мола (СИ) полностью

к-Ра-мола (СИ)

Доброго времени суток, люди добрые! Согласитесь, некоторые из вас, прочитав заглавие данного "РАзМЫШЛЕНИЯ", невольно пожали плечами и подумали про себя: "Что за крамола? О чем речь?"..

Руслан Бурбуля , Руслан Леонидович Бурбуля

Философия / Образование и наука18+

Бурбуля Руслан

к-Ра-мола

"Отыщи всему начало, и ты многое поймёшь"


(К. Прутков)









Доброго времени суток, люди добрые!

Согласитесь, некоторые из вас, прочитав заглавие данного "РАзМЫШЛЕНИЯ", невольно пожали плечами и подумали про себя: "Что за крамола? О чем речь?"

А те, кто читал меня ранее, а в особенности те из вас, кому мои размышления что "елей на рану", так вообще потерли ладошки, мол: "Наконец-то! Тронулся умом, человек! Уже о каких-то анархистских лозунгах гутарит, глядишь, скоро и прижмут его, те, кому давным-давно бы следовало!"

А между тем, я бы не стал столь опрометчиво забегать "вперед батьки в пЭкло" и делать столь поспешные выводы без ознакомления с ниже изложенным материалом.


Для начала, отмечу тот факт, что и поныне, многие слова русского языка, заключают в себе ключи, которые дают возможность, пытливому уму, осознать не только значение, но и суть того или иного предмета, тем самым, стать не только умным, но и более РАзУМНЫМ человеком! Более того, я давно пришел к очевидному выводу, что именно благодаря русскому языку, можно очень быстро разобраться в сути такого "понятия" как духовность!

Итак, разбираться со всем этим мы начнем с такого "странного" слов-сочетания как "крамола". Спросите: — "Почему это "крамола" вдруг является слов-сочетанием?"

Отвечаю: Следует напомнить нашим доморощенным русофобам от христианского миропонимания, что до того как русский язык стал "православным" в "образе" кириллицы, ранее, он представлял из себя слоговою систему письменности именуемой Славянской Руницей, после чего трансформировался в Православную Глаголицу!

В общем, смысл в том, что слово "крамола" состоит из зашифрованных слогонов, каждый из которых (слогов) подразумевает под собой целое слово. Именно поэтому, ныне здравствующие и уже почившие ученые лингвисты, уже давным-давно пришли к очевидному выводу, что древние славянский язык был именно слоговым!!! В общем, судите сами:

КРАМОЛА (К — РА-МОЛА), что означает (а не переводится) К — СВЕТУ (БОГУ) — МОЛВЛЮ. От "МОЛ" проистекает — молва, молвить и т. д. и со словом молить, кроме общего корня, не имеет ничего общего. "РА" — в данном случает означает "Бог" или "Свет". Отличительная сущность всего славянского генотипа заключена в том, что все их современные производные (народы, этносы) почитают именно Свет (который наши предки облекли в емкий слог-символ "РА"), но не тьму!


Что бы осознать все то, что я только что озвучил, причем в логическом ключе, для начала нам следует разобраться с тем, что же произошло со Славянской Руницей и Православной Глаголицей…

Да и вообще, давайте разберемся, что же такое — ЯЗЫК!?!



Язык.


Согласитесь, народ, с тем фактом, что с начала сотворения НАШЕЙ материалистически настроенной системы миро-возрения, многих людей на земле волновал, да и до сих пор волнует один и тот же вопрос: "Когда и почему люди стали говорить?" Сразу следует ответить тот факт, что на данном этапе развития современной концепции со-творения разумной жизни на нашей общей Матушке-Земле, этот извечный вопрос, не поддается научному решению. А все почему? Да потому что древнейшее представление о происхождении языка любой РАСЫ, так или иначе основаны на идее получения людьми своего языка от неких "высших сил"!

В египетском тексте, составленном около середины 3 тыс. до н. э., говорится, что творцом речи и "имени всякой вещи" был верховный бог Птах. Позднее в истории Египта религиозные представления неоднократно менялись в силу обстоятельств, как в прочем и сам язык, но и далее всегда именно главному из богов приписывалось создание языка и дарование его людям!


В дальнейшем, с развитием материалистического сознания НАШЕЙ современной цивилизации, стал актуален вопрос по поводу утери изначального ИСТОКА, т. е. того пРАязыка, который должен был быть распространен у всего РАзУМного человечества. И это не аллегория. Ведь изначальные символы, которые отражали суть стихий: огня, воды, воздуха, земли, жизни, смерти и т. д. у всех народов мира — сходны! По сему, неудивительно, что со временем, у ученых мужей появился вполне закономерный вопрос: "А почему же те или иные рода, этносы — народы, стали обладателями именно своих собственных языков?"

Как всегда, развитие этой теории началось с поисков виновных. Одним из главных "виновных" был назван некий АДам, который не послушался СВОЕГО бога и упустил шанс "стать одним из Нас!!!". (Быт. 3:22)


Ад — по В.И.Далю: "Адея, геена, тартар, тартарары, бездна, преисподняя, тьма кромешная, печь огненная".


Адам — по В.И.Далю "человек во плоти, грешник"; взятый от земли, праотец иу-дей (в дренегреческом: ад — преисподняя, пекло, место пребывания слуг сатаны; ам — единственное число для народа, названного после обрезания евреями; во множественном числе — демос).


Перейти на страницу:

Похожие книги

2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия