Читаем к-Ра-мола (СИ) полностью

Итак, для начала осознаем что рассматривая видимые, даже микрокосмические системы, мы можем сделать определенные выводы… Иными словами взявшись за лист любого дерева, мы с большой долей вероятности сможем назвать само дерево, породившее данный лист, но, согласитесь, что сделать то же самое будет намного труднее коли мы попытаемся определить это дерево по молодому побегу, без листьев. В прочем, зная изначально само дерево, мы сумеем безошибочно назвать его остальные части — крупные ветви, ствол, корни и представить себе его целостную самодостаточную систему. Казалось бы на примере дерева, легко рассмотреть человечество в виде биологической системы: листья — человеческие поколения, которые рождаются и умирают; корни дают задание дереву вырастить плод, а плоду — следующее такое же дерево. Вот только с человеком все это не работает, так как на земле изначально существовало два различных генома, которые в априори различны в том что касается познания сути Жизни. Одни осознавали суть Жизни через Свет, другие изучали суть Тьмы через Жизнь…

Мы — Славяне, привыкли говорить, что "свои знания я получу". А не в том ли секрет, что знания "по лучу"? Не этот ли космический луч назвали наши пращуры Духом Божьим, дав нам понятие триединства: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух у христиан, и Род — Сварог — Лада (Жива) у Славянского Православия? Не буду рассматривать, как современная церковь (означает — "це кровь") интерпретирует эти понятия, и почему ввела троеперстие, перемкнув меридианы…

Давайте лучше вникнем в связь соединяющей небеса ("нет беса", в славянском миро-понимании — Правь!) и Матушку-Землю (мать — "ма" — роженица, "ть" — тьма).

Мысль о том, что устами младенца глаголет истина, неотступно сопровождает наш корень все время, а по сему, давайте разбираться и заново познавать наш язык с набора первых слов младенца. Для тех кто хочет разобраться в этом досконально, я бы посоветовал проштудировать "Словарь иностранных слов в русском языке" (М.Юнвес.1996), где каждое слово, пришедшее из санскрита и других еще живущих языков является — сложносоставным. Но, пожалуй, стоит сразу внесу ясность: На земле никогда не было такого языка, как санскрит!!! Язык наших предков, который записывали жрецы своей тайнописью (санскрит — означает "сам скрыт"), имел вполне конкретную огласовку и дошел до нашего времени, сохранившись именно во всех славянских языках. Искаженное с умыслом слово "сам скрыт" глобализаторами было объявлено самостоятельным языком, что может произойти в скором времени и с кириллицей, глаголицей, латиницей и т. д., если наши рода, бывшее некогда единым Народом, все это позволит воплотить в жизнь!

Итак, современные слова фактически являются предложениями, состоящими из слоговых форм, в древности имевших вполне определенный смысл, а сейчас ставших частью слова.

Раскрывая ключ, и, не утруждая читателя самим процессом семантики (конструирования речи), назовем основные понятия, позволяющие перекинуть мостик от нашего пРАязыка (ученые называют его по одной из график "санскритом", боясь сказать правду) или языка расенов-ариев к нашему современному — русскому языку.

Итак, младенец придя в этот мир первым что издает — это звук "А", тем самым подчеркивая что ему не хочется покидать уютную материнскую утробу! Да и в дальнейшем частица "А" является у нас символом отрицания. Например: Не-а! Или ан-нет! Или "а-а-а" (мол, типа — пошли бы вы) и т. д.

В общем и частности:


А, ан — частица отрицания в ряде отечественных и иностранных слов.


У — частица обозначающая место. Когда малыш начинает осознавать, что он хочет, то начинает употреблять именно данную частицу, дабы указать родителям чего именно ему хочется. А теперь вспомним, друзья, наш боевой клич "У-РА" — возглас прославления у расено-ариев, означавший "у Ра", то есть у Бога взявший и потому непобедим!


После того как у младенца начинает формироваться чувственная взаимосвязь с окружающим его миром, он произносит звук "МА"


Ма — великая, родительница, женщина. Отсюда "ма-ма" — дважды великая или прародительница богов и людей.


После того как он (младенец) начинает на логическом уровне познавать окружающие его приоритеты и понимать, что его мама — отдушина (от души), а вот вторая половина — его защитник, покровитель и духовный наставник… По сему он не мама, а — ПА-па!


Па — покровитель, родич по крови. Человек высокого положения. Означает также: вершина, плоскогорье, стол. Сравните: Памир (вершина мира), Анапа (не на горе), Папа Римский и т. д.


Когда ребенок на логическом уровне начинает различать своих родичей, то делит семью еще на несколько сегментов:


Ба — Врата Жизни. Женщина на момент рождения ребенка "обабливается". А посему БаБа — дважды Ба, мать рожавшей женщины.


и


Дед (дид) — дедушка — человек, у которого девять детей, ДЕвять ДУШеК. Именно так славяне именовали домового, т. е. ту сущность, что являлась стражем отчего дома.


На данном этапе и остановимся. О значениях иных слов поговорим попозже. А сейчас давайте коснемся темы возникновения нашего современного русского языка…


Перейти на страницу:

Похожие книги

2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия