К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье

Четвертый вопрос наших разногласий. Само собой понятно, что во время

революционных бурь естественно возникает так называемое временное

революционное правительство, - допустимо ли, чтобы социал-демократия приняла

участие в революционном правительстве?

Большевики говорят, что участие в таком временном правительстве не только

допустимо с точки зрения принципов, но оно будет необходимо и в практическом

отношении,.. и это для того, чтобы там, во временном революционном

правительстве, социал-демократия достойным образом защищала интересы

пролетариата в революции. Если пролетариат в борьбе на улице вместе с

крестьянами сокрушит старые порядки, если он вместе с ними прольет кровь,

естественно, вместе с ними же должен вступить во временное революционное

правительство, чтобы ход революции довести до желательных результатов. (См.

«Две тактики» Ленина).

Меньшевики же отвергают участие во временном революционном правительстве -

это, мол, недопустимо для социал-демократии, это не подобает социал-демократу,

это, якобы, погубит пролетариат. (См. «Две диктатуры» Мартынова).

Итак, кто согласен с меньшевиками и с кем согласны меньшевики?

По этому вопросу вот что рассказывает история. 27 декабря (1906 г.) в Соляном

городке (Петербурге) состоялось дискуссионное собрание. Во время дебатов вождь

кадетов П. Струве заявил: «Все вы станете кадетами. Меньшевиков уже называют

полукадетами. Плеханова многие считают кадетом, и, действительно, много из

того, что говорит теперь Плеханов, кадеты могут приветствовать. Жаль только,

что он этого не сказал, когда кадеты были в одиночестве». (См. «Товарищ» от 28

декабря 1906 г.).

Вот кто согласны с меньшевиками.

Что удивительного, если и меньшевики будут с ними согласны и станут на путь

либерализма?» (См. предисловие товарища Сталина к брошюре Каутского: «Движущие

силы российской революции и ее будущее»). В 1906-1907 гг. товарищ Сталин в связи с наплывом в Закавказье анархистов-кропоткинцев выступает с рядом теоретических статей на тему «Анархизм или социализм». (См. газету «Ахали цховреба» №№ 2, 4, 9 от 21, 24 и 28 июня и № 16 от 9 июля 1906 г., газету «Ахали дроеба» №№ 5, 6 и 7 от 11, 18 и; 25 декабря 1906 г. и № 8 от 1 января 1907 г., газету «Чвени цховреба» №№ 3 и 9 от 23 и 27 февраля 1907 г. и газету «Дро» -№№ 21, 22 и 23 от 4, 5 и 6 апреля 1907 г.). В этих статьях товарищ Сталин развивает марксистское учение об основах диалектического материализма. Он с исключительной глубиной разрабатывает вопрос о неизбежности и неотвратимости социалистической революции и диктатуры пролетариата, вопрос о необходимости боевой пролетарской партии, а также задачи ее стратегии и тактики. Эти работы показывают образец увязки глубоких вопросов теории марксизма-ленинизма с насущными задачами революционной классовой борьбы пролетариата. Приведем некоторые выдержки из этих работ товарища Сталина: О реформизме:

«Реформизм (Бернштейн и др.), который считает социализм только далекой целью и

больше ничем, реформизм, который фактически отрицает социалистическую

революцию и пытается мирным путем установить социализм, реформизм, который

проповедует сотрудничество классов, а не борьбу классов - этот реформизм изо

дня в день разлагается, изо дня в день теряет всякий социалистический признак».

(«Анархизм или социализм», газета «Ахали дроеба» № 5, от 11 декабря 1906 г.). Об анархизме:

«Марксизм и анархизм построены на совершенно различных принципах, несмотря на

то, что оба под социалистическим флагом выходят на арену борьбы. Краеугольный

камень анархизма - личность, освобождение которой, по его мнению, является

главным условием освобождения массы, т. е. по мнению анархизма освобождение

массы невозможно до тех пор, пока не освободится личность, в виду чего его

лозунг: «Все для личности», тогда как краеугольный камень марксизма - масса,

освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения

личности, т. е., по мнению марксизма, освобождение личности невозможно до тех

пор, пока не освободится масса, в виду чего его лозунги: «Все для массы».

(«Анархизм или социализм», газета «Ахали дроеба;» № 5, от 11 декабря 1906 г.). О связи между марксистской философией и научным коммунизмом:

«Марксизм не есть только теория социализма, это есть цельное мировоззрение,

философская система, из которой логически вытекает пролетарский социализм

Маркса. Эта философская система называется диалектическим материализмом».

(«Анархизм или социализм», газета «Ахали цховреба» № 2, от 21 июня 1906 г.). О диалектическом методе:

«Что такое диалектический метод?.. Говорят, что жизнь заключается в

непрерывном росте и развитии, и это верно:

жизнь не является чем-то неизменным, застывшим, она никогда не останавливается

на одном уровне - она в вечном движении, в разрушении-созидании. Не напрасно

говорил Маркс: «вечное движение, вечное разрушение-созидание - такова сущность

жизни». Поэтому-то в жизни всегда существует новое и старое, растущее и

умирающее, революция и реакция - в ней непременно что-нибудь умирает и в то же

время непременно что-нибудь рождается…