К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье

Диалектический метод говорит, что жизнь нужно рассматривать именно так, как

она в действительности существует. Жизнь находится в непрерывном движении,

стало быть наш долг рассматривать жизнь в ее движении, в разрушении и

созидании. Куда идет жизнь, что умирает и что рождается в жизни, что

разрушается и что созидается - вот вопросы, которые должны, в первую очередь,

интересовать нас. Таков первый вывод диалектического метода.

То, что в жизни рождается и изо дня в день растет, непобедимо, приостановить

его движение вперед - невозможно, его победа неизбежна, т. е., если например,

в жизни рождается пролетариат и он изо дня в день растет, как бы слаб и

малочислен ни был он сегодня, в конце концов он все же победит. И, наоборот,

то, что в жизни умирает и идет к могиле, неизбежно должно потерпеть поражение,

т. е., если, например, буржуазия теряет почву и изо дня в день идет назад, как

бы сильна и многочисленна ни была она сегодня, в конце концов она все же

должна потерпеть поражение и сойти в могилу. Отсюда и возникает известное

диалектическое положение: все то, что действительно существует, т. е. все то,

что изо дня в день растет - разумно.

Таков второй вывод диалектического метода.

В 80-х годах XIX столетия в среде русской революционной интеллигенции возник

замечательный спор. Народники говорили, что главная сила, которая может взять

на себя «освобождение России», - это бедное крестьянство. Почему? спрашивали

их марксисты. Потому, - говорили они, - что крестьянство многочисленнее всех и

в то же время беднее всех в русском обществе. Марксисты отвечали: правильно,

что крестьянство сегодня составляет большинство и очень бедно, но разве дело в

этом? Крестьянство уже давно составляет большинство, но до сих пор оно без

помощи пролетариата никакой инициативы не проявляло в борьбе за «свободу». А

почему? Потому, что крестьянство, как сословие, изо дня в день разрушается,

распадается на пролетариат и буржуазию, тогда как пролетариат, как класс, изо

дня в день растет и крепнет. И бедность не имеет тут решающего значения:

«босяки» беднее крестьян, но никто не может сказать, что они возьмут на себя

«освобождение России».

Дело лишь в том, кто растет и кто стареет в жизни. И так как пролетариат

единственный класс, который непрерывно растет и устремляется к жизни, поэтому

наш долг встать рядом с ним и признать его главной силой русской революции, -

так отвечали марксисты. Как видите, марксисты с диалектической точки зрения

смотрели на вопрос, в то время как народники рассуждали метафизически, так как

на жизнь смотрели как на «застывшую на одной точке». (См. Ф. Энгельса

«Философия, политэкономия и социализм»).

Так смотрит диалектический метод на движение жизни.

Но есть движение и движение. Движение жизни было в «декабрьские дни», когда,

разогнувши спину, пролетариат нападал на склады оружия и наступал на реакцию.

Но движением жизни надо назвать и движение предыдущих лет, когда

«успокоившийся» пролетариат создавал маленькие союзы и кое-где бастовал. Ясно,

что движение имеет разные формы. И вот диалектический метод говорит, что

движение имеет двоякую форму: эволюционную и революционную. Движение

эволюционно - когда прогрессивные элементы стихийно продолжают свою

повседневную работу и вносят мелкие, количественные изменения в старые

порядки. Движение революционно, когда те же элементы об’единяются, проникаются

одной идеей и ускоренными шагами устремляются к вражескому лагерю, чтобы в

корне уничтожить старый порядок с его характерными чертами и установить новый.

Эволюция подготовляет и дает почву революции, а революция увенчивает эволюцию

и содействует ее дальнейшей работе». (Газета «Ахали цховреба» № 2, стр. 2-3,

21 июня 1906г.). О противоречии между формой и содержанием в процессе диалектического развития:

«Сознание и бытие, идея и материя - это две различные формы одного и того же

явления, которое называется, говоря вообще, природой. Стало быть - они и не

отрицают, друг друга и в то же время не представляют собой одного и того же

явления…

Это вовсе не противоречит той мысли, что между формой и содержанием существует

конфликт. Дело в том, что конфликт существует не между содержанием и формой

вообще, а между старой формой и новым содержанием, которое ищет новой формы и

стремится к ней».

(«Анархизм или социализм», газета «Ахали дроеба» № 7, от 25 декабря 1906 г.). О материалистической теории:

«Что такое материалистическая теория? Все меняется на свете, все движется в

мире, но как происходит это изменение и в каком виде совершается это движение

- вот в чем вопрос…

Некоторые говорят, что природе и ее развитию предшествовала мировая идея,

которая потом легла в основу этого развития, так что ход явлений природы

оказывается пустой формой развития идей. Этих людей назвали идеалистами,

которые впоследствии разделились на несколько направлений. Некоторые же

говорят, что в мире изначально существуют две противоположные друг другу силы

- идея и материя, что в соответствии с этим явления делятся на два ряда -

идеальный и материальный, между которыми происходит постоянная борьба: так,