Каббалистические видения

Каббала ясно формулирует логическую, историческую и психологическую диалектику через символы Вечного Бога(Эйн-Соф), разделенное сокращение (Цимцум), эманация(Сефирот), разрушение (Шевират а-Келим) и восстановление(Тиккун). Если перевести в философские термины (Гегель), психологические термины (Фрейд) или “архетипические” термины (Юнг), эта диалектика интегрирована в Западную интеллектуальную жизнь последних 175 лет. Хотя за пределами данной книги, та же самая динамика отчуждения, создания и восстановления также присутствует у Маркса и у экзистенциалистов, каждый из которых проводит современную вариацию на Гностическую/каббалистическую (и наконец, Иудейскую) тему изгнания и искупления.

Лурианская Каббала как “Базовая метафора”

Лурианская Каббала – это очень сложная система мысли,[7] которая интегрирует разнообразие символов в то, что появляется, по крайней мере, на поверхности, чтобы быть чисто мифологической точкой отсчета мироздания и точкой завершения его существования. В общих чертах мы можем охарактеризовать этот основной постулат следующим образом:

До и за пределами времени есть только Эйн-Соф (бесконечность), чье имя естьАй ин (ничто) и Все. Эйн-Соф становится источником, сутью и целью всего, что есть, его “светом”, Ор Эйн– Соф становится энергией космоса. В акте Цимцума (укрывательство и сокращение) Эйн-Соф удалился от сути внутри самого себя, таким образом, выступив в качестве законченного, независимого, и еще иллюзорного цикла миров(а-Оламот).

Акты сокращения чередуются с эманациями разделенного света, и космос приходит, чтобы состоять из Адама Кэдмона(Исконного человека), который в свою очередь выделяет 10Сефиротов(архетипы или измерения), которые становятся Келимом(сосудом) для вмещения в себя последующих эманаций Ор Эйн-Соф (разделенного, бесконечного света). Эти Сефироты являются архетипическими ценностями (Воля, Мудрость, Понимание, Доброта, Правосудие, Красота, Выносливость, Блеск, Основа, Королевство), и, следовательно, основными молекулярными компонентами космоса. Как альтернатива, они воспринимаются в качестве дополнительных или идентичных с Отийотом Тесодом, “Фундаментальными Письмами” разделенной речи. Сефирот подразделяется на 5 основных Оламотов (миров), каждый из которых содержит различающиеся пропорции каждого из 10 Сефиротов, также подразделяющихся на бесчисленные меньшие миры и несколько разделенных личностей (Партцуфим), представляя мужские и женские аспекты Бога. Наш мир Ассийах (мир “Делания”) – наиболее удален от бесконечного Бога.

Сефироты были разобщены и не закончены, и, следовательно, разрушены под влиянием бесконечного света. Это разрушение, известное как Шевират А-Келим (Разрушение Сосудов), в результате которого происходит состояние, в котором все сущее находится в галута (изгнание): все исходит из места и нижние миры пронизаны духовными, моральными, и психологическими антиномиями. Мужские и женские аспекты Бога, которые должны были до сих пор быть в состояниие динения, переворачивают их спины с одной на другую.

Черепок разрушенных сосудов падает через Теири(метафизическую пустоту) и в процессе захватывает Нетзотцим (искры) разделенного света, формируя Келлипоты (Хаскс), которые включают в себя безжизненную оболочку и разделенную внутреннюю основу, которая, однако, отстранена от своего источника в Бесконечном Свете. Эти Келлипоты формируют темную сферу Ситра Акра (“Другую сторону”), место дьявола в душе человека и мира, а также источник последнего искупления.

В одно время с Шевира, Сефироты начинают реорганизовывать сами себя в Партцуфим (Образы и Личности), которые в архетипическом стиле представляют развитие этапов человека от рождения до старости. Партцуфим восстанавливает мир, восстанавливая супружеские отношения. Однако это восстановление, которое известно как Тиккун а_Олам (Восстановление Мира), должно быть полностью завершено человечеством. Это Богом данное задание человечеству – объединит захваченные искры разделенного света, освободить их от скорлупы, и поднять эти искры таким образом, чтобы они однажды могли снова воссоединиться с бесконечностью. При этом Человечество завершает процесс создания, и, таким способом, дает полную актуальность самому Богу. Восстановленный мир Тиккун имеет очень большое значение для создания и последней судьбы вселенной.

Это, в голой схеме, является “основной метафорой”, фундаментальным “мифом”, значение которого есть предмет этой книги. Основные положения этого мифа следующие:

(1) Оригинал, все включающий в себя источник всего сущего и энергия (Эйн-Соф),

(2) укрывательства и сокращения самого себя от самого себя(Цимцум), и