Каббалистические видения

Patai,TheJewishAlchemists.. Патай считает, что еврейская алхимия страдает от того же самого предубеждения и последовательного заблуждения, от которого каббала пострадала до работы Гершома Шолема. Об отношениях между каббалой и алхимией есть более ранний важный источник - Джершом Шолем, "AlchemieundKabbala:EinKapitelausderGeschichtederMys-tik,"MonatsschrififurGeschichteundWissenschafidesjudentums69 (1925):pp. 13-30, 95-110;also,anupdatedversionofthisarticle:GershomScholem, "AlchemieundKabbala,"EranosJahrbuch45 (1977). Об отношении Шолема к взаимосвязи каббалы и алхимии позже в этой главе.

Мария Профетисса (Пророчица)(Мария еврейка,Мария коптская) - женщина-алхимик, жившая вIилиIIIв. н.э.; возможная основательница александрийской алхимической школы, изобретательница ряда химических аппаратов и процессов, используемых по сей день. Некоторые ошибочно отождествляли Марию Профетиссу сМириам-пророчицей (сестройМоисея) или сМарией Магдалиной. Швейцарский исследователь Курт Зелигманн также убедительно показал безосновательность семитского прозвища "еврейка", указывая на то, что скорее её следовало бы назвать "Марией гречанкой". Миф о еврейском происхождении Марии Профетиссы возник на основании поздней вставки. Алхимик Олимпиодор (IV в. н.э.) приводит знаменитый отрывок, из-за которого Марию стали называть еврейкой. Говоря о "святости" своей книги, Мария предостерегает: "Не прикасайся к ней (если ты не из рода Авраамова), когда ты и впрямь не из нашего рода". Смысл этой фразы не вполне ясен, так как отрывок, заключенный в скобки, представляется глоссой, вставленной в текст позднейшим переписчиком.

Patai,The Jewish Alchemists,p. 3; M. Idel, "The Origin of Alchemy according to Zosimos and a Hebrew Parallel," in A. Schwartz,Kabbalah and Alchemy(Northvale, NJ: Jason Aronson, 2000), pp. 97-111. Idel provides a more complex argument for Zosimos's view that alchemy is fundamentally Jewish in origin.

Patai,The Jewish Alchemists,p. 66.

Генрих Кунрад— немецкий философ-мистик, алхимик и каббалист.

ОкончилБазельскийуниверситет. Работал врачом вГамбургеиДрездене.

Вслед заПарацельсомсоединял идеикаббалыиалхимиис библейской теософией. Главное его сочинение «Амфитеатр вечной мудрости» (лат.«Amphitheatrum sapientiae aeternae»,1609) пользовалось большим авторитетом средиалхимикови адептов тайных знаний, - прим переводчика.

Patai,The Jewish Alchemists,p. 3.

Там же,p.157

Там же,p. 522.

Suler, "Alchemy," p. 546.

Часто марраны и их потомки втайне продолжали сохранять верность иудаизму (полностью или частично). Еврейская традиция рассматривает марранов как наиболее значительную группуанусим(ивр.אֲנוּסִים‎, букв. `принужденные`)— евреев, насильственно обращённых в иную религию.

Марраны, тайно продолжавшие исповедовать иудаизм, являлись главным объектом преследований испанскойинквизиции^[1], как имориски(мусульмане-мудехары, принявшие христианство в аналогичной ситуации), - прим.переводчика.

Patai,The Jewish Alchemists,p. 175ff. Suler, "Alchemy," p. 545, had earlier pointed out that Lully's work,An Magna,makes use of Kabbalistic methodology.

Patai,The Jewish Alchemists,p. 201.

Там же,p.186.

Там же,p.186.