Читаем Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель? полностью

Оплакав неудачу ФАР, Каддафи не пал духом и попытался договориться об объединении с президентом Египта Анваром Садатом. У этого предприятия были некоторые шансы на успех. Население Египта составляло около 34 млн человек, Ливии – меньше 2 млн, но доходы Ливии были в 14 раз больше. В 1973 году Каддафи даже устроил «священный марш» к Каиру, в котором участвовали около 30 000 ливийцев. Целью марша было продемонстрировать, насколько Ливия стремится к союзу. Каддафи даже предложил Садату стать главой общего государства. Садат крепко задумался, и пока он думал, за него все решили обстоятельства.

Секрет привлекательности панарабского движения для Каддафи крылся, в том числе, в его недобрых чувствах к Израилю. Смысл союза с Египтом сводился, в первую очередь, к противостоянию новоиспеченному еврейскому государству, а если повезет, то и к его уничтожению. Каддафи втайне перебросил свою авиацию в Египет, и она в составе египетской армии приняла участие в войне Судного дня. Но именно эта война и вбила последний гвоздь в гроб ливийско-египетского союза. Дело в том, что Египет и Сирия, партнеры Каддафи по ФАР, заключили за его спиной союз и пошли воевать с Израилем, не посоветовавшись с ним. Да к тому же проиграли.

Каддафи втайне перебросил свою авиацию в Египет, и она в составе египетской армии приняла участие в войне Судного дня.

Такого полковник снести не мог, и отношения с Египтом дали трещину.

В дальнейшем напряжение между Египтом и Ливией только нарастало. Садат налаживал мирный процесс с Израилем. Каддафи это категорически не нравилось. В 1977 году между Египтом и Ливией произошла короткая война, ставшая результатом росшего недоверия между Садатом и Каддафи, а также того, что Египет обвинил Ливию в подрывной деятельности с целью свержения египетского правительства. Но вовремя вмешался Алжир и урегулировал конфликт. В результате инцидента Ливию покинули тысячи египетских рабочих, занятых в нефтедобыче, сельском хозяйстве, торговле, что заметно пошатнуло ливийскую экономику.

Но Каддафи не отступил. В 1977 году, накануне заключения Египтом мирного договора с Израилем (1978), Каддафи инициировал объединение, в которое вошли Ливия, Сирия, Алжир и Народная демократическая республика Йемен (Южный Йемен), а также Организация освобождения Палестины. Объединение выступало против переговоров Садата с Израилем. Каддафи даже призывал к бойкоту Египта.

Попытка объединения с западным соседом – Тунисом – успехом тоже не увенчалась и, более того, закончилась разрывом дипломатических отношений в начале 1980-х.

Потерпев неудачу с Тунисом и Египтом, Каддафи опять начал соблазнять сирийского президента Асада, и в сентябре 1980 года они вновь попытались объединиться. Соглашение предполагало, в частности, что Ливия берет на себя долг Сирии перед СССР в размере 1 млрд долларов, накопленный также за поставки оружия. Надо сказать, союз с Сирией оказался не самым прямым путем к панарабскому объединению. И вот почему. В сентябре 1980 года, когда началась война между Ираном и Ираком, Ливия с Сирией, по настоянию последней, поддержали Иран – единственные из всего арабского мира. В итоге из-за сотрудничества с Сирией пострадали отношения Ливии с Ираком и Саудовской Аравией.

Наряду с развитием (если это можно так назвать) отношений с арабскими странами, Каддафи смотрел и в другую сторону – вглубь Африки.

В 1973 году ливийская армия вошла в полосу Аузу на территории соседнего Чада и построила военную базу. В Чаде в то время шла гражданская война между Севером и Югом страны. Франция, прежняя метрополия Чада, поддерживала Юг, Каддафи – Север, назначение ливийской базы было – оказывать военную поддержку северянам. Кроме того, ходили слухи, что в полосе Аузу «водится» урановая руда и другие полезные ископаемые.

Позже, в 1980 году, силы Каддафи вместе с войсками Севера захватили Нджамену, столицу Чада. После этого чуть было не состоялось слияние Ливии и Чада, но африканская общественность и Франция подняли такой шум, что слияние пришлось отменить. Уступая международному давлению, Каддафи вывел свои силы, числом от 10 до 15 тысяч человек, из центрального Чада в полосу Аузу.

В начале 1970-х Каддафи принимал активное участие в делах Судана – поддерживал суданского президента Джафара Мухаммеда Нимейри в борьбе с левыми оппозиционерами. Но и здесь его ждало разочарование. В середине 1970-х Нимейри обвинил ливийского лидера в попытке свергнуть законную власть в Судане, и отношения между двумя странами испортились.

Помимо этого, Каддафи оказывал финансовую и техническую поддержку еще одной спорной политической фигуре. Правление исламского лидера Уганды Иди Амина не было гуманным, но оно мешало Израилю. Каддафи просто не мог его не поддержать.

Народная революция

За этими хлопотами полковник не забывал и о внутренних делах. В 1973 году он объявил «народную и культурную революцию». Идея революции включала пять пунктов:

Перейти на страницу:

Все книги серии Политика XXI века

Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель?
Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель?

Каддафи – один из самых ярких политиков современности, эпатирующий весь мир своими острыми высказываниями, невообразимыми нарядами, путешествующий под охраной амазонок и с бедуинским шатром для официальных встреч. Он создал в Ливии уникальную государственную систему. Он был одним из основателей Африканского союза и активно изображал из себя неформального лидера Африки. Необычайному и противоречивому жизненному пути Муаммара Каддафи, которого Рональд Рейган назвал «бешеным псом», а многие люди в Ливии и за ее пределами считают «отцом народа», посвящена эта книга.Почему Ливия и ее лидер стали предметом столь пристального «военного интереса» западных держав? За что бомбят Муаммара Каддафи?Разобраться в противоречивом образе знаменитого полковника и лучше понять причины нынешних событий в арабском мире вам поможет эта книга.Для широкого круга читателей.

Фридрих Бригг

Публицистика / Политика / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное