Как далеко до завтрашнего дня… Свободные размышления 1917–1993. Вехи-2000. Заметки о русской интеллигенции кануна нового века

Я понимал, что я человек вне конфессий, что я «не теист». Однажды я прочел историю, которая случилась с Лапласом. В начале XIX века он написал свою знаменитую книгу с изложением перовой космогонической гипотезы, известной ныне как гипотеза Канта – Лапласа. Эту книгу он подарил Наполеону, а император ее прочел. (Странные были времена: то ли книг было мало, то ли делать императорам было нечего, а может быть, императоры были другие?) Наполеон не только ее прочел, но и имел с Лапласом разговор, содержание которого дошло до нынешнего времени. Наполеон сказал примерно сле дующее: «Граф, я прочел твою книгу, она интересная и остроумная; но я в ней не увидел Бога». На это Лаплас ответил весьма лаконично: «Мой император, этой гипотезы мне не потребовалось». Лаплас не был атеистом, но он и не был теистом. Для успеха конкретной деятельности он мог обходиться без каких-либо сакральных представлений. Вот такая позиция мне казалась вполне естественной для математика и достаточно удобной в наш всклокоченный век. Я ее принял и перестал думать о Боге и религиозных вопросах.

Но однажды мне все же пришлось о многом задуматься. И уточнить свою позицию. Для себя самого, разумеется.

Мои занятия биосферой, эволюционизмом вывели меня на проблемы человека. Он состоит из плоти и крови, он возник в результате немыслимо сложной эволюции живого вещества. Но у него в отличие от всех других существ есть еще и духовный мир. И человек, следуя его зову, может задавать вопросы, сознательно ставить цели и стремиться к их достижению. В сознании человека всегда возникают два кардинальных и очень отличных друг от друга вопроса. Первый из них – это вопрос «как?» Как происходит то или другое, как летит стрела, пущенная из лука, как из отдельных атомов образуется то или иное вещество и т. д. И из попыток ответить на бесчисленное количество непрерывно возникающих вопросов возникает наука – величайшее творение человеческого гения.

Но, вероятно, в зачатке подобный вопрос появляется и у высших животных. Обезьяна, сбивая яблоко палкой, решает некую сложную задачу, отвечающую на вопрос «как?» Она способна отыскать способ добраться до заветной цели. При этом задействована не только интуиция, но и какие-то начала рассудочной деятельности. Но это еще не духовный мир.

Возникновение духовного мира мне представляется тоже явлением мирового эволюционного процесса. Изначально материя лишена духовного мира. Лишь на определенной стадии развития чувственного и интеллектуального начала произошло становление феномена, свойственного только человеку, выделяющего его из всего остального мира живого, феномена, который мы называем духовным миром человека. Это синтез чувственного и рационального, перешагнувший особый порог сложности своего развития. В контексте духовного мира у человека возникает некая картина мира, некое его целостное восприятие. Но в отличие от логических конструкций, в образах, рождаемых духовным миром, нет никакого окончательного стандарта. Многообразие субъективных представлений об окружающем в отличие от рефлексной однозначности животных – вот одна из характернейших черт феномена человека.

И вот за неким порогом сложности чувственного и рационального восприятия у человека однажды рождается второй вопрос: «зачем?» Зачем существует то, что существует, – и небо, и земля, и вода, и я сам, наконец. Никакая логика, никакая наука не могут дать на этот вопрос какого-либо удовлетворительного ответа. Этот вопрос может казаться бессодержательным, но он неизбежно однажды возникает у человека.

Раньше или позже, но он появляется в его сознании. Неопределенность картин, рождаемых нашим духовным миром, их принципиальная неоднозначность, невозможность дать ответ, основанный на логике, и роль чувственного начала в наших представлениях об окружающем мире – все это и приводит к некому образу, к некому представлению о сверхъестественной силе. Одновременно это есть и источник веры в эти силы. Каждая из религий – явление историческое, но религиозное чувство, почва для возрастания веры в силы сверхъестественные, по-видимому, органически присуще человечеству. И будет ему сопутствовать, пока оно, человечество, существует во Вселенной. Но обладает или нет им конкретный человек – это уже другой вопрос.