Как я год жила по Библии

Лишь через три дня Лаван обнаружил, что Иаков и его семья бежали. Собрав целое войско родственников, семь дней гнался за ними и нагнал уже в Галааде. Лия, Рахиль и дети, должно быть, пришли в ужас: силы Лавана явно превышали их собственные. Лаван подступил к Иакову и начал гневно упрекать его:

– Что ты сделал? для чего ты обманул меня и увел дочерей моих, как плененных оружием? Зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? Я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал (ст. 26–28).

(С тимпаном и с гуслями, как же!)

Иаков оправдывался, но Лаван ничего не желал слушать и требовал, чтобы ему вернули домашних идолов. Не зная о том, что сделала Рахиль, Иаков отвечал:

– У кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что есть твоего у меня, и возьми себе (ст. 32).

В ярости метался Лаван от шатра к шатру, переворачивал все вверх дном, и наконец ворвался в шатер Рахили.

Здесь дочь его сидела на верблюжьем седле и нескольких одеялах.

– Да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, – кротко сказала она, – ибо у меня обыкновенное женское.

В Древней Месопотамии «обыкновенное женское» было явлением таинственным и пугающим, предметом множества правил, запретов и суеверий. Так что Лаван не возражал. Он обыскал шатер в поисках идолов – и, ничего не найдя, вернулся к Иакову. Теперь уже и тот заговорил с раздражением:

– Какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? Ты осмотрел у меня все вещи, что нашел ты из всех вещей твоего дома? Покажи здесь перед родственниками моими и перед родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими (ст. 36–37).

Лавану пришлось смириться. Он заверил, что у него к Иакову претензий нет, двое заключили мирное соглашение и воздвигли груду камней на холме как памятник о нем.

И никто не узнал, что идолы остались у Рахили, спрятанные в верблюжьем седле.

Верьте или нет, но «обыкновенное женское» – или, если вы еще не поняли, о чем речь, «особые женские дни», «красный день календаря» и так далее – в Писании популярная тема. Снова и снова Тора запрещает мужчинам вступать в сексуальные отношения с женщиной во время менструации под страхом «истребления из народа своего» (Лев 20:18). Книга Левит содержит в себе специальные божественные инструкции для женщины на время ежемесячных кровотечений. Большинство этих инструкций касаются ритуальной чистоты – понятия, которое следует от чистоты в современном смысле слова, как соблюдения гигиены: здесь речь идет о соблюдении обрядов или ритуалов, позволяющих человеку принимать полноценное участие в религиозной жизни общины.

Библия называет несколько ситуаций, при которых человек оказывается в состоянии ритуальной нечистоты: кожные болезни, при которых кожа покрывается язвами или источает влагу (Лев 13:1–45), истечение семени (Лев 15:16), любое ненормальное истечение телесных жидкостей (Лев 15:2), прикосновение к мертвому телу (Чис 19:11), роды (Лев 12:2) и менструация (Лев 15:19).

Раввин Уэйн Досик отмечает, что «все эти обстоятельства связаны с потерей: потерей телесной жидкости, возможности зарождения новой жизни – или жизни как таковой. В состоянии потери человек теряет целостность и потому не может участвовать в религиозных обрядах (в те дни речь шла о жертвоприношениях в святилище), отдаваясь им всем сердцем»[73]. Любопытно уточнение, которое делает Лев 12: после рождения мальчика мать ритуально нечиста сорок один день, а вот после рождения девочки – больше семидесяти дней!

Чтобы вернуться к состоянию ритуальной чистоты, необходимо омыться в текущей природной воде, символизирующей очищение. Вот почему у современных иудеев-ортодоксов всегда есть миква – специальный бассейн для ритуального очищения: выглядит она как большая ванна, однако всегда так или иначе соединена с природными водными источниками.

Как для древних израильтянок, так и для современных ортодоксальных иудеек ритуальное омовение символизирует конец ежемесячного очищения, именуемого нидда (буквально «отделенная»). В состоянии нидда женщине запрещено прикасаться к любым мужчинам, включая и собственного мужа. Время отделения в разных традициях различается, но большинство иудеев-ортодоксов, как и Ахава, выдерживают полный срок в двенадцать дней.

Ограничения, связанные с нидда, перечислены в Лев 15: