Как я год жила по Библии

В 597 году папа Григорий Великий произнес проповедь на Евангелие от Луки, в которой отождествил Марию Магдалину с Марией из Вифании (сестрой Марфы) и предположил, что именно Мария рыдала у ног Иисуса в Лк 7, и что один из изгнанных из нее семи бесов «отвечал» за половую распущенность. Эта идея прочно застряла в уме средневекового человека: литература и искусство Средневековья часто изображали Марию Магдалину в образе плачущей и кающейся блудницы. Кстати, к этому искаженному образу Марии Магдалины восходит английское слово «maudlin», «слезливый». В 1969 году Ватикан формально восстановил разграничение между Марией Магдалиной, Марией из Вифании и грешницей из Лк 7 – хотя ни Мартин Скорсезе, ни Эндрю Ллойд Уэббер, ни Мел Гибсон, кажется, об этом не слышали. Циник мог бы предположить, что эта ошибка и ее широкое распространение – не что иное, как сознательная попытка очернить и дискредитировать женщину, чья роль в евангельской истории столь важна и революционна, что Восточная Православная Церковь именует Магдалину «равноапостольной».

Видимо, Магдалина играла важную роль среди учеников Иисуса с начала его служения; однако ярче всего просияла ее необыкновенная вера и преданность в истории Страстей. После ареста Иисуса в Гефсиманском саду ученики-мужчины разбежались. Иуда за деньги выдал его властям. Петр трижды отрекся от него. И лишь один – Иоанн, названный «апостолом, которого любил Иисус», – присутствовал при распятии.

Но все четыре Евангелия рассказывают одно: Мария Магдалина, и с ней группа женщин, следовавших за Иисусом и поддерживавших его служение, были рядом со Спасителем в самые мрачные часы его жизни. Даже после того, как Иисус испустил последний вздох и вся надежда на искупление казалась потерянной, женщины остались со своим учителем и другом и приготовили его тело к погребению. Именно потому, что они, верные даже в поражении, оставались рядом – этим женщинам, ученицам Иисуса, дано было стать первыми свидетельницами события, определившего собой христианство: Воскресения.

Евангелия рассказывают об этом по-разному, но все сходятся на том, что в числе этих первых свидетельниц пустой гробницы была Мария Магдалина. Согласно синоптическим Евангелиям, в то судьбоносное утро, через три дня после смерти Иисуса, она была среди женщин, которые, встав на рассвете, пришли помазать его тело благовониями. Когда они подошли к гробнице, их встретили вестники Божьи, охранявшие вход, и объявили: Иисус воскрес из мертвых, как и предсказывал. Женщины немедленно ушли прочь и, «со страхом и радостью великою» (Мф 28:8), побежали рассказать об этом остальным ученикам. Лука отмечает, что по дороге они вспоминали, как Иисус учил о своем Воскресении: это подтверждает, что эти женщины слышали и самые важные, самые тайные учения Иисуса – и сложили их в сердце своем.

Но, когда запыхавшиеся женщины прибежали в дом, где собрались ученики, мужчины им не поверили. Женщины в те времена считались ненадежными свидетельницами (факт, отчасти объясняющий, почему Павел в своем рассказе о Воскресении, в Послании к Коринфской Церкви, женщин не упоминает), так что принесенную ими благую весть ученики отвергли как «пустые слова» или «бабьи басни» – суеверные толки, типичные для необразованных женщин. Быть может, вспомнилось им при этом распространенное убеждение, что женщин, как и сестру их Еву, проще простого ввести в обман.

И все же несколько человек заинтересовались и решили взглянуть на гробницу своими глазами; так что, по рассказу Иоанна, Мария с Петром и еще одним учеником вернулась на то место, где встретила ангелов. Теперь мужчины сами увидели пустую гробницу и аккуратно сложенные возле входа погребальные пелены, и согласились с женщинами: гробница действительно пуста. Однако, отмечает Иоанн (20:9), «они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых».

Мужчины отправились рассказать о том, что увидели, остальным ученикам, а Марию оставили у гробницы. Быть может, они разделяли теорию, что тело Иисуса кто-то украл; не случайно же Иоанн пишет, что Мария, еще совсем недавно задыхавшаяся от волнения и страстной веры, теперь стояла у гробницы и плакала.

Явились ангелы и спросили ее, что случилось.

– Унесли Господа моего, – ответила она им, – и не знаю, где положили Его.

Как видно, Мария подчинилась ученикам, объявившим, что ее «бабьи басни» ничего не значат.

Затем к ангелам присоединяется некий таинственный человек, которого Мария поначалу принимает за садовника. Он тоже спрашивает, почему она плачет.

– Господин! – умоляет она. – Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его! (ст. 15).

Лишь когда он назвал ее по имени, Мария узнала в нем Иисуса.

– Мария! – обратился он к ней.

И она воскликнула в ответ:

– Раввуни!

И бросилась к его ногам.

– Не прикасайся ко мне, – предупредил Иисус, – ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (ст. 16–17).