Как я год жила по Библии

– Одна молодая жена решила как-то приготовить мужу жаркое. Прежде чем ставить мясо в духовку, она отрезала по сантиметру с каждого края – точь-в-точь как всегда делала ее мать. Муж спросил, зачем же она отрезала самую вкусную часть жаркого, а ей и ответить было нечего, кроме: «Мама всегда так делает». Так что на следующий день молодая жена отправилась к своей матери спросить, зачем нужно отрезать края у жаркого. Но та, как и ее дочь, пожала плечами и ответила: «Так всегда делала моя мать». Теперь уже обе женщины, сгорая от любопытства, отправились к старой бабушке и спросили: «Зачем отрезать края у жаркого перед тем, как поставить его в духовку?» Бабушка всплеснула руками и воскликнула: «И вы все это время так делали? Да ведь я отрезала края только потому, что сковородка у нас была уж очень маленькая, и кусок мяса целиком на ней не помещался!»

Мы засмеялись, а Сара призналась, что жизнь меннонитов порой напоминает ей рецепт этого жаркого: традиции, традиции, традиции – и никто уже не помнит, откуда они взялись и какой в них смысл.

– Но традиции – это то, что нас объединяет, – добавила она. – В них есть ценность: они делают нас общиной.

Сара не наивна. Она знает, что законы, руководящие ее жизнью, несовершенны, но повинуется им охотно, с открытыми глазами, считая, что так будет лучше для нее и ее семьи. Пожалуй, можно сказать, что в этом воплощается дух Gelassenheit – немецкое слово, которым амиши обозначают душевный мир, спокойствие, готовность жить в согласии с обычным порядком вещей.

По словам Дженет, «типичных» женщин-амишей не существует. Все они разные: кто-то борется с правилами, кто-то некритически их принимает, кто-то искренне с ними соглашается и обращает себе на пользу. Одни счастливы и в узких рамках традиции, другие борются за право быть собой. В одних чепцы и фартуки воспитывают смирение, в других гордость.

Дело в том, что истинная скромность имеет мало отношения к одежде, украшениям или косметике. Эта добродетель, прославленная в Писании, столь трудно определима, что мы пытаемся и не можем подобрать для нее точное слово: смирение, самообладание, простота, целомудрие, цниут, гелассенхайт.

А мы сочиняем законы и правила. Создаем традиции. Стыдим девочек перед классом, бьем линейкой по голым коленкам, стараясь вбить в них скромность. Вырастаем в оцеплении правил, происхождения и смысла которых никто уже не помнит – а потом приделываем к столам дополнительные столешницы и отрезаем края у жаркого. Цепляемся за букву, потому что овладеть духом куда сложнее.

Стремясь отличаться от других, мы натягиваем униформу, пытаясь быть простыми и скромными, привлекаем внимание

И чаще всего буква нам мстит. Стремясь отличаться от других, мы натягиваем униформу, пытаясь быть простыми и скромными, привлекаем внимание, стремясь обуздать свою сексуальность, эксплуатируем ее и извращаем, стремясь избежать оскорблений, невольно оскорбляем окружающих.

Быть может, поэтому Павел призывал женщин «украшать себя» добрыми делами, поэтому наставлял всех христиан «облечься в Господа Иисуса Христа», поэтому о доблестной женщине в Притч 31 говорится: «Крепость и красота – одежда ее».

Дело не в том, что мы носим, а в том, как мы это носим.

И, как и одежда, скромность на каждой женщине сидит по-своему.

Мария Магдалина, свидетельница

Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа.

Ин 20:18

Как Мария Магдалина оказалась блудницей? Сложный вопрос. Одна из шести Марий, следовавших за Иисусом, она носила отличительное прозвище по месту своего рождения, рыбацкого селения Магдала на берегу моря Галилейского. Согласно Евангелиям от Марка и Луки, Иисус освободил Марию от семи бесов (по-моему, история куда более сложная и загадочная, чем сплетни о проституции), и после этого она сделалась его преданной ученицей. Лука упоминает Марию в том же контексте, что и двенадцать апостолов: как и они, она странствовала вместе с Иисусом и помогала его служению деньгами.