Читаем Как избавиться от комплекса жертвы полностью

Типичной ситуацией, в которой люди страдают от отсутствия творческого интереса к жизни, является скучная вечеринка. Часто, чтобы хоть как-то поддерживать вялую беседу, обсуждаются никому не интересные вещи, например цвет обоев или погода. Жертвами оказывается большинство гостей, которые проклинают про себя тупость присутствующих, переживают по поводу потерянного времени, с трудом сдерживая себя. Но свободные личности не позволяют своему разуму дремать, они обдумывают, как направить ситуацию в более благоприятное русло или просто отказываются быть жертвами сложившихся обстоятельств. Они знают, что существуют сотни вариантов развития событий и выбирают наиболее достойные из них.

Вполне возможно, если все вокруг сидят, один из таких людей встанет и произнесет свой спич стоя, заинтриговав и позабавив этим остальных гостей. Он может заинтересовать компанию самым невероятным вопросом, например: «Насколько близко должна подлететь к потолку муха, чтобы оказаться на нем вверх ногами — ведь мухи вверх ногами не летают?» Он может пригласить на прогулку — даже несмотря на поздний час — заинтересовавшего его человека. Он может включить радио и устроить танцы или устроить шуточный референдум по поводу самых приятных запахов. Творческая личность прямо на вечеринке способна отправить свое воображение в увлекательное путешествие, например, начав работу над новым романом. Короче говоря, для человека, не желающего быть рабом обстоятельств, существуют тысячи альтернатив бессмысленному обсуждению цвета обоев.

Хорошо там, где мы есть

Наверное, вам не раз приходилось слышать разговоры об унылых городах, скучных событиях, ужасных местах. Человеку с творческим интересом к жизни нравится любое место, в котором он оказывается, поскольку его философию можно выразить следующими словами:

«Сейчас я нахожусь здесь, и у меня есть две альтернативы: либо любить это место, либо не любить, становясь жертвой своего дурного настроения».

Люди часто задают вопросы типа «Вам нравится в Нью-Йорке?» Конечно, вы можете полюбить этот город, особенно если в нем живете. А перебравшись в Бисмарк, Бирмингем или в Бетесду, можете полюбить и эти места. Географическое расположение — всего лишь часть территории со своими отличительными особенностями. И, как мы уже говорили в главе 8, не бывает ужасных мест — подобные ярлыки навешивают на них люди.

Точно так же вы можете полюбить улицу, на которой живете, свой дом, вечеринку, на которой случайно оказались, или компанию, с которой поддерживаете отношения, осознав, что все это на девяносто девять процентов вы получили по собственному выбору и лишь на один процент — по воле обстоятельств. Практически всегда вы сами решаете, где вам находиться. Так что какой смысл направляться туда, где вам не нравится? Если же вы оказываетесь в не очень-то приятном для себя месте, из которого, к сожалению, практически нет выхода, — например, в тюрьме либо на заседании комиссии — к чему его ненавидеть, раз уж нет возможности перебраться куда-нибудь еще?

Не жалейте усилий, избавляясь от порабощающей привычки ненавидеть то место, которое сами для себя выбираете. Не травите себе душу горькими сожалениями — от них вы еще сильнее возненавидите все вокруг. Есть куда более приятная альтернатива — творческий интерес к жизни.

Жизнь — это непрерывная череда событий, а не какое-то одно «мероприятие»

Многие люди превращают себя в жертвы, рассматривая жизнь как некое единое событие — либо удавшееся, либо неудавшееся. Когда у таких людей что-то не складывается, они сразу же ставят крест на всей своей жизни, причисляя себя к неудачникам.

Но жизнь нельзя загнать в рамки какого-то одного опыта. Она постоянно меняется, и каждый день жизни, каждый момент этого дня представляет собой нечто абсолютно новое, не существовавшее прежде и открывающее неисчислимые возможности — если вы сами решите относиться к ней таким образом.

Сторонники подхода к жизни как к одному событию редко бывают счастливы, поскольку они постоянно, сознательно либо подсознательно, анализируют и оценивают ее, что отрывает их от реальности и заставляет впустую тратить бесценные мгновения. Им свойственно делить людей на счастливчиков и неудачников, причисляя, безусловно, себя к последним. Они оказываются в ловушке, поскольку считают, что им не дано распоряжаться собственной судьбой.

Совсем другое дело — представители философии непрерывной смены опыта. Они воспринимают жизнь как череду перемен, что позволяет им сохранять контроль над изменчивыми обстоятельствами жизни. Они легко усваивают новые подходы и не цепляются за старые методы и привычки. Перемены не страшат таких людей, напротив, они встречают их с распростертыми объятьями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология межкультурных различий
Психология межкультурных различий

В книге рассматриваются основные понятия и методологические основы изучения психологии межкультурных различий, психологические особенности русского народа и советских людей, «новых русских». Приводятся различия русского, американского, немецкого национальных характеров, а также концепции межкультурного взаимодействия. Изучены различия невербальной коммуникации русских и немцев. Представлена программа межкультурного социально-психологического видеотренинга «Особенности невербальных средств общения русских и немцев». Анализируются результаты исследования интеллекта в разных социальных слоях российского общества. Обнаружены межкультурные различия стиля принятия решений. Приведена программа и содержание курса «Психология межкультурных различий»Для научных работников, студентов, преподавателей специальностей и направлений подготовки «Социология», «Психология», «Социальная антропология», «Журналистика», «Культурология», «Связи с общественностью», широкой научной общественности, а также для участвующих в осуществлении международных контактов дипломатов, бизнесменов, руководителей и всех, кто интересуется проблемами международных отношений и кому небезразлична судьба России.

Владимир Викторович Кочетков

Психология и психотерапия
Мораль и разум
Мораль и разум

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции. Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах. Перевод с английского Т. М. Марютиной Научный редактор перевода Ю. И. Александров

Марк Хаузер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука