Читаем Как избавиться от комплекса жертвы полностью

Типичной ситуацией, в которой люди страдают от отсутствия творческого интереса к жизни, является скучная вечеринка. Часто, чтобы хоть как-то поддерживать вялую беседу, обсуждаются никому не интересные вещи, например цвет обоев или погода. Жертвами оказывается большинство гостей, которые проклинают про себя тупость присутствующих, переживают по поводу потерянного времени, с трудом сдерживая себя. Но свободные личности не позволяют своему разуму дремать, они обдумывают, как направить ситуацию в более благоприятное русло или просто отказываются быть жертвами сложившихся обстоятельств. Они знают, что существуют сотни вариантов развития событий и выбирают наиболее достойные из них.

Вполне возможно, если все вокруг сидят, один из таких людей встанет и произнесет свой спич стоя, заинтриговав и позабавив этим остальных гостей. Он может заинтересовать компанию самым невероятным вопросом, например: «Насколько близко должна подлететь к потолку муха, чтобы оказаться на нем вверх ногами — ведь мухи вверх ногами не летают?» Он может пригласить на прогулку — даже несмотря на поздний час — заинтересовавшего его человека. Он может включить радио и устроить танцы или устроить шуточный референдум по поводу самых приятных запахов. Творческая личность прямо на вечеринке способна отправить свое воображение в увлекательное путешествие, например, начав работу над новым романом. Короче говоря, для человека, не желающего быть рабом обстоятельств, существуют тысячи альтернатив бессмысленному обсуждению цвета обоев.

<p>Хорошо там, где мы есть</p>

Наверное, вам не раз приходилось слышать разговоры об унылых городах, скучных событиях, ужасных местах. Человеку с творческим интересом к жизни нравится любое место, в котором он оказывается, поскольку его философию можно выразить следующими словами:

«Сейчас я нахожусь здесь, и у меня есть две альтернативы: либо любить это место, либо не любить, становясь жертвой своего дурного настроения».

Люди часто задают вопросы типа «Вам нравится в Нью-Йорке?» Конечно, вы можете полюбить этот город, особенно если в нем живете. А перебравшись в Бисмарк, Бирмингем или в Бетесду, можете полюбить и эти места. Географическое расположение — всего лишь часть территории со своими отличительными особенностями. И, как мы уже говорили в главе 8, не бывает ужасных мест — подобные ярлыки навешивают на них люди.

Точно так же вы можете полюбить улицу, на которой живете, свой дом, вечеринку, на которой случайно оказались, или компанию, с которой поддерживаете отношения, осознав, что все это на девяносто девять процентов вы получили по собственному выбору и лишь на один процент — по воле обстоятельств. Практически всегда вы сами решаете, где вам находиться. Так что какой смысл направляться туда, где вам не нравится? Если же вы оказываетесь в не очень-то приятном для себя месте, из которого, к сожалению, практически нет выхода, — например, в тюрьме либо на заседании комиссии — к чему его ненавидеть, раз уж нет возможности перебраться куда-нибудь еще?

Не жалейте усилий, избавляясь от порабощающей привычки ненавидеть то место, которое сами для себя выбираете. Не травите себе душу горькими сожалениями — от них вы еще сильнее возненавидите все вокруг. Есть куда более приятная альтернатива — творческий интерес к жизни.

<p>Жизнь — это непрерывная череда событий, а не какое-то одно «мероприятие»</p>

Многие люди превращают себя в жертвы, рассматривая жизнь как некое единое событие — либо удавшееся, либо неудавшееся. Когда у таких людей что-то не складывается, они сразу же ставят крест на всей своей жизни, причисляя себя к неудачникам.

Но жизнь нельзя загнать в рамки какого-то одного опыта. Она постоянно меняется, и каждый день жизни, каждый момент этого дня представляет собой нечто абсолютно новое, не существовавшее прежде и открывающее неисчислимые возможности — если вы сами решите относиться к ней таким образом.

Сторонники подхода к жизни как к одному событию редко бывают счастливы, поскольку они постоянно, сознательно либо подсознательно, анализируют и оценивают ее, что отрывает их от реальности и заставляет впустую тратить бесценные мгновения. Им свойственно делить людей на счастливчиков и неудачников, причисляя, безусловно, себя к последним. Они оказываются в ловушке, поскольку считают, что им не дано распоряжаться собственной судьбой.

Совсем другое дело — представители философии непрерывной смены опыта. Они воспринимают жизнь как череду перемен, что позволяет им сохранять контроль над изменчивыми обстоятельствами жизни. Они легко усваивают новые подходы и не цепляются за старые методы и привычки. Перемены не страшат таких людей, напротив, они встречают их с распростертыми объятьями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология межкультурных различий
Психология межкультурных различий

В книге рассматриваются основные понятия и методологические основы изучения психологии межкультурных различий, психологические особенности русского народа и советских людей, «новых русских». Приводятся различия русского, американского, немецкого национальных характеров, а также концепции межкультурного взаимодействия. Изучены различия невербальной коммуникации русских и немцев. Представлена программа межкультурного социально-психологического видеотренинга «Особенности невербальных средств общения русских и немцев». Анализируются результаты исследования интеллекта в разных социальных слоях российского общества. Обнаружены межкультурные различия стиля принятия решений. Приведена программа и содержание курса «Психология межкультурных различий»Для научных работников, студентов, преподавателей специальностей и направлений подготовки «Социология», «Психология», «Социальная антропология», «Журналистика», «Культурология», «Связи с общественностью», широкой научной общественности, а также для участвующих в осуществлении международных контактов дипломатов, бизнесменов, руководителей и всех, кто интересуется проблемами международных отношений и кому небезразлична судьба России.

Владимир Викторович Кочетков

Психология и психотерапия
Мораль и разум
Мораль и разум

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции. Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах. Перевод с английского Т. М. Марютиной Научный редактор перевода Ю. И. Александров

Марк Хаузер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука