Как нам живётся, свободным? Размышления и выводы

Даже при изрядной изношенности этического, его потускнении, что является бесспорным фактом, кажется, уже для всех, его цельность неколебима. Здесь тот порог его восприятия и познания, переступить который было заветным желанием многих исследователей, ставивших целью изобрести некие рекомендации или приёмы, с помощью которых этическое можно было бы «приручить», управлять им. Нет. Можно сколько угодно изучать этот необычный предмет самой передовой наукой и, вплоть до его умыкания или замещения им чего-то, манипулировать им, — он останется недосягаем для управления.

Как раз этого обстоятельства не хотят брать в толк и «в рассуждение» когорты приверженцев «новой» этики.

Уповая на безграничную свободу своих действий и намерений, они упорно, каждый в своей ступе, толкут устоявшиеся и не зависимые ни от кого конкретно общечеловеческие ценности. Кругозор, освоенный ими в использовании иллюзорной свободы слова, не позволяет им ни осознать свою беспомощность и свои ошибки, ни прекратить сомнительные манипуляции.

Это не могло не привести к ситуации, когда этическим, вовсе не новым, а исключительно традиционным, словно приправою при изготовлении пищевых блюд, уснащается едва ли не каждое проявление амбиций на пространствах управления и делового оборота.

Стоит вспомнить хотя бы советское время, его «переломный» этап, от которого начинали отсчитывать срок подхода страны Советов к очередной и самой желанной для её элиты общественной формации — к коммунизму. В ответ на этот «яркий» «исторический вызов» был сочинён и предложен людям, населению агитационный документ — «Моральный кодекс строителя коммунизма».

СМИ, которые в СССР были сплошь государственными, исходили тухлым бесовским умилением, рассказывая о великой значимости его текста.

Документ был, конечно, неоригинален в том отношении, что советские идеологи, можно сказать, до краёв наполнили его обозначениями и формулировками, взятыми из арсеналов общечеловеческой этики. Изложенные письменно, они были явно не к месту, ввиду чего положения кодекса сразу приобретали абстрактный, невыполнимый характер. Это стало очевидным едва ли не с самого начала тогдашней спецпропагандистской кампании.

Кодекс ушёл в историю вместе с пустыми расчётами правительства на светлое будущее страны.

Другой пример столь же ретивого и неуместного заимствования этических общечеловеческих ценностей дают «Десять заповедей для российского предпринимателя», сочинённые в одной из религиозных конфессий в конце ХХ века. Претензия на создание некоего отдельного свода моральных норм и в этот раз осталась без движения, никому не принеся пользы.

В «миру» об указанном документе сейчас, возможно, кто-нибудь пока и наслышан, «примерять» же его заповеди на себя, об этом никто из среды российских предпринимателей да и людей иной занятости не проронил ни единого слова.

Собственно, такова настоящая цена заимствованиям этического, действиям на восполнение за счёт него тех ниш или проблем, какие могут возникать и возникают постоянно перед разработчиками законодательных или иных специальных или сопряжённых с их содержанием текстов. Бывают ли при этом усвоенными уроки от неудач и «промашек»? Отнюдь!

Один из образцов, показывающих прямо-таки необоримое вожделение властных структур в отношении этического, — «Типовой кодекс этики и служебного поведения государственных служащих Российской Федерации и муниципальных служащих».

Он, сказано в его п.2,

…является основой для разработки соответствующими государственными органами и органами местного самоуправления кодексов этики и служебного поведения государственных служащих Российской Федерации и муниципальных служащих.

Поражают воображение уже сами масштабы такой работы, задаваемые в документе. Сколько в России государственных и муниципальных органов? И сколько в этих органах трудится служащих? Это же вся официальная управленческая орава огромной страны, которую в населении именуют не иначе как чиновничьей и не так уж редко — с издёвкой! Многие миллионы людей!

«Во славу» их и должны сочиняться соответствующие рангам органов и их подотчётным территориям и жителям кодексы — этики и служебного поведения.

Думаете, это явление лишь российское или оно связанно исключительно с государственным и муниципальным управлением?

Уже в п.1 указанного типового кодекса даны ссылки на те источники, положения которых в нём использованы. Это — не только Российская конституция и некоторые внутригосударственные наши законы и другие нормативные правовые акты, но и — зарубежные. Среди них, в частности: «Международный кодекс поведения государственных должностных лиц», «Модельный кодекс поведения для государственных служащих», «Модельный закон «Об основах муниципальной службы».

Каждый из них разрабатывался и утверждался международными организациями достаточно высоких или даже высших статусов.