Как нас обманывают органы чувств

Это, как мы видели, эмпирический факт, что конкретный сознательный опыт тесно связан с конкретным характером активности в нейронных сетях. Но ни одна из научных теорий, основанных на нейронных сетях, не в состоянии объяснить происхождение сознания. Стивен Пинкер предполагает, что нам придется с этим жить: «Но вот последнюю порцию этой теории – что быть такой сетью означает субъективно ощущать себя так, а не иначе, – возможно, придется счесть тем фактом реальности, где объяснения следует прекратить»{285}.

Пинкер может оказаться прав: в нашем стремлении понять происхождение субъективного опыта, если мы начнем с сети, то объяснения закончатся. Но, может, другие предположения справляются лучше?

Сталкиваясь с похожей проблемой, ученые часто обращаются за советом к монаху из четырнадцатого столетия, Уильяму Оккамскому: выбирать самое простое предположение, которое объясняет данные. Эти золотые слова, известные как бритва Оккама – не предписание логики, как modus tollens{286}. Они иногда могут увести человека в сторону. На встрече клуба Гельмгольца Фрэнсис Крик обнаружил такой случай и заметил: «Многие люди перерезали себе горло бритвой Оккама».

И тем не менее бритва Оккама заслуженно имеет блестящих защитников. Эйнштейн в 1934 году выступил в поддержку: «Сделать эти основные элементы максимально простыми и немногочисленными, не упустив при этом адекватного изложения чего-либо, содержащегося в опытах, – вот главная цель любой теории»{287}. Философ Бертран Рассел в 1924 году также одобрил ее: «Везде, где только возможно, заменяй конструкции из известных для вывода сущностей на неизвестные сущности»{288}.

Бритва Оккама в применении к науке о сознании рекомендует предпочесть двойственному дуализму монизм – теорию, основанную на сущностях одного вида, а не двух. В соответствии с этим советом большинство попыток в научной теории сознания принимает физикализм. Основными составляющими объективной реальности считаются пространство-время и его бессознательные агенты – частицы, такие как кварки и электроны, и поля, такие как гравитационные и электромагнитные. Сознание должно каким-то образом порождаться ими, быть их следствием или быть тождественным этим бессознательным сущностям. Физикалисты ищут теорию, которая подтвердила бы Удивительную гипотезу о том, что сознательный опыт может порождаться пучком нейронов, которые сами по себе состряпаны из бессознательных ингредиентов.

Как мы обсуждали, все попытки физикалистской теории сознания провалились. Они не произвели никакой научной теории и ни одной убедительной идеи насчет того, как построить такую. До сих пор при каждой попытке в тот момент, когда выскакивают бессознательные элементы, случается чудо, и метафорический кролик выскакивает из шляпы. Ошибка, думается мне, принципиальная: сознание просто нельзя состряпать из бессознательных ингредиентов.

Рис. 42. Два взаимодействующих агента.

Физикализм не единственный возможный монизм. Если мы согласимся, что существует сознательный опыт и существуют агенты сознания, которые получают опыт и действуют в соответствии с ним, тогда мы можем попытаться построить научную теорию сознания, которая утверждает, что агенты сознания – а не объекты в пространстве-времени – фундаментальны, и что мир полностью состоит из агентов сознания{289}.

Рассмотрим, например, игрушечную Вселенную со всего двумя агентами сознания. Тогда внешним «миром» для каждого агента будет другой агент. В итоге у нас два взаимодействующих агента сознания. Это продемонстрировано на рис. 42, где один агент указан жирным шрифтом, а второй тонким. Действия одного агента будут влиять на восприятие другого; таким образом, одна стрелка подписана сразу действием и восприятием.

Мы можем рассмотреть и более сложные Вселенные, с сетью из трех, четырех и даже бесконечного числа агентов. Восприятие каждого из агентов зависит от того, что делают другие агенты. Я называю этот монизм сознательным реализмом. Сознательный реализм и ИТВ – независимые гипотезы; например, одна может утверждать, что реальность за нашим интерфейсом восприятия не фундаментально сознательная.

Чтобы превратить сознательный реализм в науку, нам понадобится математическая теория сознательного опыта, агентов сознания, их сетей и их поведения{290}. Мы должны показать, как агенты сознания порождают пространство-время, объекты, физическое процессы и эволюционные процессы{291}. Мы должны вернуть квантовую теорию и общую относительность, и обобщения этих теорий, которые математически точны.

«Но, – можете сказать вы, – мы можем с уверенностью предположить, что любой, кто выхолостит сознание до математики, потерял связь с богатством собственного сознания и растворился в своей интеллектуальности».