Как нас обманывают органы чувств

Стандартные сообщения о внимании предполагают, что объективная реальность состоит из кошек, машин и прочих физических объектов в пространстве и времени и что это внимание направляет нас смотреть на эти предсуществую-щие объекты. Это предположение ложно. Кошки и машины – это сообщения о приспособленности в сенсорном интерфейсе Homo sapiens. Когда я перевожу взгляд с кошки на машину, я не переключаю внимание с предсуществующей кошки на предсуществующую машину. На самом деле я расшифровываю одно послание о приспособленности и получаю сообщение «кошка», потом расшифровываю второе послание и получаю сообщение «машина». Я создаю, а затем уничтожаю кошку и машину, и прочие объекты по необходимости в своем бесконечном поиске приспособленности.

Функции приспособленности сложные, зависят от организма, его состояния, его действия и состояния объективного мира (чем бы этот мир ни был). Некоторые аспекты приспособленности стабильны. Вот почему я вижу свою кошку Тюльпан, отвожу взгляд, затем перевожу его обратно и снова вижу ее. Я вижу ту же Тюльпан, потому что расшифровываю то же послание о приспособленности. Некоторые аспекты приспособленности скоротечны. Если я сделаю шаг в сторону и снова посмотрю на Тюльпан, она будет выглядеть чуть иначе, чуть повернутой. Если я съем два гамбургера, третий не будет казаться мне таким же аппетитным, как первые два. Эти вариации в моем восприятии кошки и бургера отражают вариации в приспособленности, зашифрованные в этих объектах.

Я люблю свою кошку и наслаждаюсь машиной. Но я не верю, что они существуют вне наблюдения. Что-то существует. Что бы это ни было, оно запускает мои органы чувств получать зашифрованное сообщение о приспособленности на языке кошек, машин и бургеров – терминах моего интерфейса. Этот диалект просто не годится для описания объективной реальности.

Я люблю Солнце и не хочу расставаться со своими нейронами. Но я не верю, что Солнце существовало до того, как появились существа, наблюдающие его, или что мои нейроны существуют вне наблюдения. Звезды и нейроны просто иконки на рабочем столе пространства-времени моего интерфейса восприятия.

Если наши органы чувств были сформированы естественным отбором, то наше восприятие описывает истинные параметры объективной реальности не более, чем иконка с лупой в моем приложении для редактирования фотографий описывает истинную форму и местоположение настоящей лупы внутри моего компьютера. Когда я нажимаю на эту иконку, мое фото увеличивается. Если я задумаюсь, почему оно увеличилось, я могу прийти к выводу, что причиной является иконка. Я ошибусь. Моя ошибка безобидный и даже полезный вымысел, пока я просто редактирую фотографии. Но если я захочу создать собственное приложение, то этот вымысел перестанет быть безобидным. Мне надо понять более глубокий уровень причинно-следственных связей в компьютере, которые скрыты за интерфейсом. Аналогично, для большинства исследовательских и медицинских разработок безобидный и даже полезный вымысел – думать, что нейроны обладают каузальной силой, что активность нейронов порождает мои мысли, действия и другую нейронную активность. Но если я хочу понять фундаментальные отношения между активностью нейронов и сознательным опытом, тогда этот вымысел больше не безобиден. Я должен понять более глубокий уровень причинно-следственных связей, скрытых за форматом пространства-времени моего сенсорного интерфейса.

Причина, по которой мое восприятие не может показать мне истину и не может показать мне Солнце само по себе, состоит в том, что Солнце само по себе затянуто тучей выгод приспособленности. Эта туча определяет мою судьбу и участь моих генов. Эволюция настойчиво направляла мое восприятие на тучу выгод приспособленности, а не на Солнце само по себе. Солнце само по себе влияет на тучу и в результате на мой опыт восприятия солнца, но мой опыт восприятия солнца не описывает солнце само по себе. Компьютерный файл влияет на свою иконку на рабочем столе, но его иконка не описывает файл.

Наше восприятие объектов в пространстве-времени – не объективная реальность, вещь в себе, и они не описывают ее. Значит ли это, что объективная реальность навсегда недосягаема для науки? Не обязательно.

Глава десятая. Общество. Сеть агентов сознания

Тишина – язык Бога, все остальное – плохой перевод.

Джалаладдин Руми

Все, что может быть сказано, должно быть сказано четко, а то, о чем нельзя сказать, следует обойти молчанием[19].

Людвиг Витгенштейн «Логико-философский трактат»