Как обратить испытания в благословения

В-третьих, подлинное терпение не выбирает, СКОЛЬКО терпеть. Продолжительность терпения связана с окончанием действия искушения или скорби. У кого-то время терпения измеряется десятилетиями. Так, Юрий Сергеевич Грачев, автор книги «В Иродовой бездне», был гоним от юности до старости и завершил жизнь в мучениях от тяжелой болезни. Кто-то не пережил долгих и мучительных испытаний, прожив жизнь ровно, без потрясений. Бог решает, кому и сколько нужно терпеть.

Я вспоминаю родного брата Владимира, прекрасного проповедника, богослова, организатора Московского библейского института. Когда ему было чуть за шестьдесят, его сильно парализовало. Он не мог внятно говорить, читать, обслуживать себя. Его постоянным вопросом на протяжении этих лет было: почему? Как тяжело страдать, не имея ясного ответа от Бога! Неужели в России много профессоров теологии, что его служение было излишним? Неужели жена и дети не нуждались в его заботе и внимании? Какой смысл в пожизненной инвалидности?

Я указал брату на пример Христа, Который «за претерпение смерти увенчан славою и честью» (Евр. 2:9). Не сказано, что Он обрел славу за проповеди или исцеления. Он был прославлен за страдания. С точки зрения Писания, самое главное в жизни – не здоровье и успех, а признание пред Богом и небом. К этому триумфу Бог готовит через претерпение страданий. Чем глубже и длительнее страдание, тем больше слава: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:16–18).

Как вырабатывается терпение

Если терпение столь важно, как оно обретается? Я перечислю несколько факторов, помогающих формироваться терпению.

Скорби помогают формироваться терпению. Как и всякая способность, терпение возрастает в результате постоянных моральных и физических нагрузок: «От скорби происходит терпение» (Рим. 5:3). Значит, скорби являются нашим тренажерным залом, в котором мы накачиваем мускулы терпения. Стало быть, чем больше скорбей, тем более терпения! Вот почему апостол Петр советует верующим: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4:12–13).

Вера в благость Божьего провидения помогает формироваться терпению. Что вдохновляет спортсмена проливать пот и терять силы, как не понимание того, что только так, а не иначе он обретет силу? Так и у нас – вера видит блага, которые последуют за терпеливым перенесением скорбей: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Молитва способствует формированию терпения. Тренировки неизбежно сопровождаются мышечной болью. Чтобы уклониться от нее, спортсмены принимают анаболики. Молитва является для нас своего рода анаболиком. Мы просим у Бога силы перенести искушение или скорбь и успокаиваем душу. Так Павел и Сила, нещадно избитые ретивым начальником тюрьмы и закованные в колоду, молились и прославляли Бога. Эта молитва прославления успокоила их боли и вселила бодрость в души. Даже необращенный Лермонтов иногда испытывал целительную силу молитвы: «С души как бремя скатится, сомненье далеко – и верится и плачется, и так легко, легко!», – писал он в стихотворении «Молитва».

Непринятие зла способствует формированию терпения. Чтобы быть в форме, спортсмены придерживаются диеты. Им приходится отказываться от всего, что может прибавить вес и уменьшить силу. Так и христианам для умножения терпения необходимо сесть на беззлобную диету: «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Пет. 3:9).

В интернете я нашел интересную историю: «В Японии, в одном поселке недалеко от столицы, жил старый мудрый самурай. Однажды, когда он вел занятия со своими учениками, к нему подошел молодой боец, известный своей грубостью и жестокостью.

Его любимым приемом была провокация: он выводил противника из себя, и тот, ослепленный яростью, принимал его вызов, совершал ошибку за ошибкой и в результате проигрывал бой. Молодой боец начал оскорблять старика: он бросал в него камни, плевался и ругался последними словами. Но старик оставался невозмутимым и продолжал занятия. В конце дня раздраженный и уставший молодой боец убрался восвояси.

Ученики, удивленные тем, что старик вынес столько оскорблений, спросили его:

– Почему вы не вызвали его на бой? Неужели испугались поражения?

Старый самурай ответил: