Как обратить испытания в благословения

Евангельское смирение – это не безынициативность, не забитость, не слепое подчинение авторитетам. Слово смирение имеет корнем «мир». Отсюда действительно смириться означает успокоиться в Божьей воле: «Пусть будет так, как Ты решишь, Господи! Я признаю Твою волю наилучшей для меня!». Смирение есть сердечное согласие с Богом в том, Кем Он является по Своей природе, кем являемся мы, какими благами Он наделяет, какими бедами испытывает, какими ведет путями, какие требования предъявляет. Поговорим об этом поподробнее.

Согласие с тем, Кем является Бог

Трудно найти более сильные слова о важности реалистичного восприятия Бога, чем у Тозера: «Прежде чем христианская церковь придет в упадок, обязательно начнут распадаться основы ее учения. Церковь просто неправильно ответит на вопрос “Каков Бог?”, а за этим последует все остальное». Разве это предсказание уже не исполнилось? Разве церковь, принимающая без разбору богословский либерализм, Содом и Гоморру, рок-музыку, драму, мирские ценности, разводы, вначале не изменила понимание Бога? В ее богословии это уже не гневающийся на грех Бог, а милый дедушка, благословляющий всякую мерзость, изобретенную людьми.

Продолжаю цитировать Тозера: «Когда мы потеряли ощущение величия Господа, мы лишились и духовного благословения, и ощущения Божественного присутствия. Наше поклонение Богу перестало быть одухотворенным, и мы утратили способность внутренне сосредоточиваться для того, чтобы встретить Бога в молитвенном молчании. Современное христианство просто не способствует появлению таких христиан, которые могли бы оценить и испытать на себе жизнь в Духе».

Каков Бог в нашем представлении, такова будет и жизнь. Только библейский Бог – вечный, святой, мудрый, благой, вездесущий, непостижимый, справедливый и могущественный – производит библейскую жизнь! Перед этим Богом трепетали Моисей, Исаия, Даниил. Этого Бога превозносил смиривший Себя до смерти, и смерти крестной, Иисус Христос. Перед Ним должны в смирении склониться и мы.

Согласие с тем, кем мы являемся

Мы не пуп земли. Это первое, что нужно признать. Библия называет человека молью, червем, прахом, травой увядающей, черепком земным, глиной, паром. Осознание своего истинного положения смиряет нас. Авраам, которого Бог назвал Своим другом, не стеснялся признать себя «прахом и пеплом». Давид, человек по сердцу Бога, называл себя червем и грешником от рождения. Исаия признавал себя погибшим. Подобные определения, выражавшие сущностное различие между нами и Богом, далеко не в нашу пользу.

В интернете вы можете найти притчу, как однажды верующие разговаривали о смирении. «Один из знатных граждан города, слыша слова, что “чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным”, удивлялся и говорил:

– Как это может быть? И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова.

Один верующий сказал ему:

– Именитый господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своем городе?

Тот отвечал:

– Считаю себя великим и первым в городе.

– Если же ты пойдешь в столицу, то кем будешь считать себя там?

– Последним из тамошних вельмож.

– Если же ты отправишься в царский двор, кем ты будешь там себя считать?

– Там буду считать себя одним из простолюдинов.

– Если же и в самих царских покоях приблизишься к царю, то там кем ты станешь считать себя?

– Почти нищим.

– Вот так и святые, – сказал христианин, – чем больше приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».

И не только перед Богом мы смиряем себя. Также и перед людьми. Русский поэт Николай Зиновьев не преувеличивал:

«Я не такой, как все», – твержу.
Я то отчетливей, то глуше.
Я и пред Господом скажу:
«Я не такой, как все. Я – хуже».

Согласие относительно посылаемых благ

Бог распределяет земные блага неравномерно. Одним, наподобие Соломона, Он дает невероятно много, другим, как бедняку Лазарю, почти ничего. Между этими крайними полюсами живет грешное человечество. Конечно, легче смириться пред Богом, когда Он дает все, чего ни пожелает душа, – ум, здоровье, богатство, любовь, детей. Труднее, когда Господь вообще не радует благами. В последнем случае требуется немалое смирение.

Подумайте об Иисусе Христе, обнищавшим ради нас: Он согласился принять человеческое тело, что было унижением Его предвечной славы, согласился жить в захолустном городе Назарете и подчиняться ограниченным и несовершенным родителям. Он был лишен таких благ цивилизации, как горячая и холодная вода из крана, хорошее образование, средства связи, развлечения, путешествия. Он согласился посвятить Себя проповеди Евангелия и быть объектом ненависти и преследования. Он согласился умереть в тридцать с небольшим самой ужасной смертью, через распятие. Наш Спаситель безоговорочно принял Свою судьбу из рук Небесного Отца. «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Ин. 18:11).