Как обратить испытания в благословения

В чем же должен смириться бедный христианин? Из контекста послания мы видим, что бедным верующим нелегко жилось в языческом мире. Их презирали, обманывали с оплатой труда, влекли в суды. Они были детьми Божьими, но жили на земле словно бродяги. Такими были, например, верующие Македонии, жившие в глубокой нищете (2 Кор. 8:2). Вероятно, они слышали язвительные насмешки: «Что-то плохо радеет о вас Небесный Отец! Может, Он вас разлюбил? Или забыл? Мы с щенятами лучше обходимся, чем Он с вами»!

Вот так наивысшее во всей вселенной достоинство христианина – сыновство Небесному Владыке – обращается в унижение… Что же делать? Жаловаться Богу на Его недосмотр? Пытаться отстаивать свои права перед неверующими? Ответ Иакова прост и ясен: этим унижением следует хвалиться, как будто вам оказана великая честь! И действительно, разве земная жизнь является критерием блаженства? Не небесная ли? Если так, то дети Божии ничего не теряют существенного от всевозможных проблем, а только увеличивают небесную славу. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5:11–12).

Что касается примера с богатым братом, то Иаков дает ему аналогичный совет: «а богатый (да хвалится – примеч. авт.) – унижением своим».

Здесь могут быть две возможности истолкования текста о похвале унижением: прежде всего, в древней церкви нередко раб нес служение пастыря и проповедника. Разве не унизительно богачу принимать наставление и причастие из рук раба? Разве не унизительно подчиняться церковной дисциплине? Разве приятно гордыне состоятельного человека слышать, как простолюдины зовут его не «ваше сиятельство», а «брат»? Богатый верующий должен радоваться: пусть унижается греховное «я»! Христу должно расти, а мне умаляться!

Вторая возможность истолкования текста следующая: нередко уверовавших в Иисуса богатых людей презирали их товарищи. Верующие предприниматели не допускались в клубы для богатых, с ними не заключались сделки, они лишались уважения. Для привыкших к качественному образу жизни людей это было тяжелым испытанием – нести моральные и материальные потери.

Однако и здесь не стоило бы жаловаться на судьбу – век богатых недолог. Иаков живописно рисует скоротечность обладания богатством: «Потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих». Придут несчастья, болезни, смуты, революции, которые не оставят и следа от приятных переживаний и наполнят душу тяжелым смятением. У верующих иная, счастливая судьба: богатство нетленное и непреходящее ожидает их на небесах!

Говоря о смирении, я хотел бы отметить две его особенности – трудность и благословение.

Смирение – трудный подвиг

Апостол Павел не скрывал: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Известный служитель церкви Китая Вочман Ни в книге «Свобода для духа» утверждал, что духовный человек с его великолепным плодом мира, радости и праведности во Святом Духе спрятан под крепкой оболочкой внешнего человека – плотью. Чтобы богатство духа проявило себя, необходимо сокрушить внешнего человека, пробить в нем брешь. Это происходит во время скорбей при нашем согласии принять их удары.

Вочман Ни приводил в пример еврейского патриарха Иакова, который пережил много ударов судьбы: рано стал скитальцем в чужой земле, неоднократно был обманут своим тестем; его дом напоминал разделившееся в гражданской войне царство: жены скандалили между собой, а дети коснели в грехах. При родах умирает его любимая Рахиль, бесследно пропадает сын утешения Иосиф, дочь Дина подверглась бесчестью, а ее братья очень жестоко расправились с жителями Сихема.

Удары судьбы разрушали присущие внешнему человеку амбиции и дали свободу проявлению внутреннего. Будучи больным и слепым, Иаков явил могучую силу духа, предсказав судьбы своих двенадцати сыновей и благословив внуков, как того желал Бог, а не Иосиф (Быт. 48:17–20). Время сокрушения внешнего человека напрямую зависит от смиренного принятия скорбей. А это бывает совсем непросто! Мари Флореску признавалась: