Как потрошить мужчин

На заложенный в мозгах сценарий накручиваются все новые и новые примеры, и стереотип закрепляется. Если же мужчина, воспитанный рыцарь, не предпринимает никаких шагов в этом направлении, женщина удивляется: со мной что-то не так? Почему он меня не берет? Почему не пристает? И она начинает себя так вести, что мужчине ничего не остается, как уложить ее в койку. Потом же, когда сексуальный контакт происходит, мужчина сразу исчезает. Женщина с одной стороны разочарована: ну вот, встретилась с еще одним проходимцем. С другой стороны она укрепляется в своем убеждении: им действительно только этого надо. Получил свое, прохвост, и исчез.

На самом деле, такой подход к мужчине – несколько звериный. Получается, что мы воспринимаем мужчин как животную особь: ей действительно нужно только совокупление, чтобы оплодотворить самку ради продолжения жизни. Основной инстинкт, так сказать. Но человек – высокоорганизованное животное, не инстинктами руководствуется человек в своей жизнедеятельности. И отношение к женщине строится на многогранной основе. Все эти многочисленные грани мы сразу не охватим, поэтому сосредоточимся на одной: на теме подарков. Посмотрим, за что же все-таки мужчины их дарят женщине. И в этом нам опять же помогут сказки. 

За что Морозко одарил красавицу?

Почитаем мы хорошо известную сказку «Морозко». Но опять же, она нам больше известна не по первоисточнику, а по экранной версии. А экранная версия сильно меняет истинный смысл сказки. Талантливая киноверсия кинорежиссера Александра Роу создавалась в глубокие советские времена, когда кино несло важную идеологическую нагрузку, воспевая доблести коммунизма. Фильм создан в 1964 году. Самое начало хрущевской оттепели. Советский Союз за железным занавесом. Тогда наша страна ничего не знала ни о студенческих волнениях в Европе, ни о мощном женском движении, которое охватило всю Америку. Их феминистское движение началось на фоне войны во Вьетнаме. Женщины объединялись в союзы. Из домашних хозяек они превращались в активисток, в общественно значимых персон, задача которых — прекратить войну. В нашей стране против войны во Вьетнаме не бунтовали, да и знали про нее очень мало. Мол, освобождаем мы трудовой народ Вьетнама, и точка.

И в эту бурлящую эпоху режиссер-сказочник Александр Роу создает лубочную пастораль о кроткой и добродетельной Настеньке, которая полюбила Иванушку, превращенного за хвастовство в медведя.

Народная сказка совсем не об этом. А о чем? Давайте внимательно познакомимся со сказкой, почитаем текст по писанному и по не писанному.

Есть много версий этой сказки. Я держу в руках одну из них, в обработке А. К. Толстого. По этой версии «жил дед да с другой женой. У деда была дочка, и у бабы была дочка». Мачеха падчерицу эксплуатировала нещадно: «падчерица и скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела — еще до свету…» В Западном варианте этой сказки, то есть в «Золушке», мачеха довольствовалась тем, что падчерица ее обслуживала. В нашем варианте мачеха на этом не успокоилась: решила ненавистную падчерицу со свету сжить. И потребовала, чтобы отец отправил ее в лес, на трескучий мороз. «Вези ее, старик, куда хочешь, чтобы мои глаза ее не видали!», — заявила старуха. Просто так потребовала, без всяких поводов. Не дожидалась сварливая завистливая женщина поводов. Потому и решила девушку с рук сбыть, чтобы не выращивать соперниц своей дочери. Муж не посмел ей перечить. «Старик затужил, заплакал, однако делать нечего, бабы не переспоришь». Почему родной отец отправил родную дочь, свою кровиночку, на верную погибель, мы поговорим чуть позже. А пока — сосредоточимся на главной теме наших рассуждений: на подарках. Нам важно поднять, за что именно Морозко одарил красавицу. Кстати, в этой сказке у нее тоже нет имени. Она либо «девица», либо «старикова дочь», либо «падчерица». Отсутствие имение — важная деталь: читающая сказку девушка имеет возможность идентифицировать себя с героиней сказки, чтобы имя не мешало идентификации.

В данной сказке нам очень важна экспозиция, важны все детали, поэтому я тщательным образом на них останавливаюсь. Итак, старик повез свою дочь в лес на санях, «свалил ее в сугроб под большую ель и уехал». Вскоре появляется хозяин лесов, Морозко, и между ним и девушкой начинается такой разговор.

Морозко спрашивает первый раз:

— Тепло ли тебе, девица?

— Тепло, Морозушка, тепло, батюшка, — отвечает девица.

Морозко второй раз спрашивает:

— Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?

— Тепло, Морозушко, тепло, батюшка.

Морозко третий раз спрашивает:

— Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная? Тепло ли тебе, лапушка?