Как пришло понимание того, что такое идея и других вопросов, связанных с обретением человеком способности создавать идеи? Послесловие к статьям, опуб

— и привлекательны — своим доставляемым нам интеллектуальным удовольствием от понимания их смыслов;

— и удивительны — внезапностью своего появления в нашем сознании;

— и основательны — своей надежностью, истинностью и единственностью явления;

— и практичны в части облегчения условий существования при условии их внедрения в практику жизни.

А потому можно сказать, что, по крайней мере, инициация появления и развития языка как говорения происходила под эгидой Необходимости выражения — и сообщения своим сородичам — смыслов тех идей, которые не только спонтанно являлись в наше сознание, но и взывали к немедленному внедрению их в практику повседневной жизни. Поскольку использование разного рода новшеств сулило определенное облегчение не такого уж легкого существования наших далеких предков.

(Более подробно идея языка рассмотрена в статье «Роль идей в возникновении социума и «сценарий» возникновения сознания у человека», подраздел 3.1 «Возникновение социума»).

Приматы только потому не заговорили, что им нечего было сообщить своему окружению, поскольку они не обрели способность генерировать идеи. Они обходятся общением посредством жестов, телодвижений и гортанных возгласов — этого им вполне достаточно для повседневной коммуникации. Но заимей они способность креативно мыслить, этого было бы недостаточно. Потому что выражение и сообщение смыслов идей требует определенной последовательности изложения тех наименований предметов (существительных) и тех действий над ними (глаголов), которые задействованы самим смыслом идеи. Ведь смысл идеи, как мы уже установили, — это инструкция по созданию, в первую очередь, подручного средства в материальном его виде. (Как видим, уже в побуждении говорить задействована грамматика языка, в первую очередь, в виде синтаксиса).

(Об идее как инструкции смотри в статье «Истоки возникновения новизны», в разделах 6 «Методология возникновения новизны» и 9 «Заключение»).

Выразить наглядным образом, положим, жестом или телодвижением, можно только смыслы самых примитивных идей — идеи действия рычага, копья, создания каменного ножа или топора и т. д. Вот почему необходимо было, во-первых, дать наименования тем предметам, которые находятся в непосредственном обиходе и тем действиям, которые могут быть над ними произведены, и во-вторых, одновременно озвучить голосом их названия. Фонетическое озвучение — оно и было наименованием. Они, наименование и озвучение наименованного, шли бок о бок друг с другом.

А потому речь можно рассматривать в качестве явного «сообщника» вдруг возникшей у человека способности генерировать идеи, равно как и наоборот. Можно даже предположить, что начало говорения свидетельствовало о том, что у человека уже возникла — или начинала возникать — способность создавать идеи. Развитие же обеих способностей, как можно предположить, было взаимодополнительным: оно шло рука об руку, развивая друг друга и осваивая столь удивительный ареал коллективного сотрудничества. Можно даже сказать, что с обретением способности креативно мыслить и говорить человек начал осваивать гораздо более обширную нишу своего функционирования и существования как среди своих сородичей, так и среди окружающей Природы.

Более того, с возникновением у человека способности генерировать идей возросла потребность в более развитом логическом мышлении, поскольку оно необходимо для оперирования объектами — и их свойствами — как на этапе рефлексии-1, пытающейся скомпоновать в определенный комплекс некоторое количество исходных сущих, так и на этапе рефлексии-11, раскрывающей внове явленный смысл идеи на те элементы-сущие, из которых он состоит. А состоит он из комплекса взаимосвязанных исходных сущих и того искомого сущего, идеальный вид которого мы должны создать в своем уме. А для этого, опять же, должна быть задействована наша рефлексия-1: что собой должно представлять это искомое сущее, какими свойствами оно должно обладать, каким образом оно должно вписываться в единую цепочку комплекса идеи, и каким образом — и по какой технологии — можно было бы преобразовать это идеальное сущее в материальное подручное средство.

Вот отсюда — из вдруг возникшей способности создавать идеи и выражать посредством речи их смыслы — уже прямая дорога к социализации и обмену смыслами идей, приходящих на ум самым разным людям, способным креативно мыслить и внедрять самые разные новшества, за счет которых совершенствуется функционирование соци-ума самого по себе.

Таким образом, мы проследовали сначала по единой методологии возникновения новизны, а затем вышли на те факторы, которые сделали возможным ее осуществление в соци-уме за счет обретения человеком способности как генерировать новые идеи, так и говорить. Этого нам вполне достаточно, чтобы иметь представление о тех значимых причинах, которые способствовали возникновению человеческих сообществ (социума).