Как пришло понимание того, что такое идея и других вопросов, связанных с обретением человеком способности создавать идеи? Послесловие к статьям, опуб

Но социализации, конечно же, кроме указанного нами, способствовали и природно-климатические условия проживания, и территориальное расположение, и условия обеспечения пропитания и жилищного обустройства, и много чего другого. Но анализ всего этого уже не входит в нашу задачу. Нам важно было подчеркнуть то, без чего возникновение социальных новообразований — уж точно! — было бы невозможным. А было оно невозможным без внезапного возникновения у человека способности как генерировать идеи, так и, вслед за этим, транслировать их смыслы своему окружению — то есть, говорить — с целью внедрения в практику повседневной жизни.

13. Что такое бытие, и какому объекту оно может быть свойственно?

Но выйдя на общую — соци-ум + интеллект человека — методологию возникновения Новизны, мы тем самым вышли на вопрос бытия самого соци-ума и того человека, который имеет способность генерировать идеи и тем самым удовлетворять потребности (Необходимости) соци-ума в перманентном обновлении тех или иных его структур: научно-технической, нравственной, политической, эстетической, религиозной и т. д.

Но что такое бытие, и какому объекту оно может быть свойственно? Скорее всего, бытие свойственно такому объекту, который способен генерировать Новизну самого разного вида. Ведь только возникновение Новизны сделало возможным существование всего того, что наблюдается нами:

— Вселенной во всем многообразии населяющих ее звезд, галактик, туманностей, планет и т. д.;

— живой Природы вместе с бесчисленным количеством растительных и животных видообразований;

— социума, генерирующего разного рода Необходимости в создании той или иной Новизны;

— человека, некогда обретшего способность создавать идеи и тем самым удовлетворять потребности соци-ума в притоке новизны в различные его структуры;

— генома живого существа, способного посредством спонтанных мутаций генерировать новые белки и тем самым видоизменять органы.

Как видим, бытие — в начале, в истоке всего того, что существовало, существует и будет существовать. Вот почему вполне определенно можно сказать, что существование чего бы то ни было есть всего лишь «побочный продукт» бытия. Но спрашивается, что лежит в основе самого бытия как возникновения Новизны, где тот источник, — «перводвигатель», по Аристотелю — который делает возможным осуществление бытия? Возьмем за основу идею М. Хайдеггера: он полагал, что в основе — но не в причине! — всего сущего лежит нужда. Приведем цитату из «Черных тетрадей» полностью.

«Необходимое говорит из нужды. Нужда состоит в неуслышанном Бытия. Неуслышанное должно наверняка происходить из самого Бытия. Способен ли человек обращать внимание на нужду? Возможно, некоторые согласятся на это, если то тут, то там кто-нибудь подтолкнет мышление в этом направлении. Возможно, то тут, то там какое-нибудь мышление станет активнее, обратив внимание на возможность принадлежания. Запутанность и расшатанность мира, невзгоды и страдания человека, чья бессмысленная жестокость и неукротимая жадность могли бы стать поводом для нужды. Могли бы, (но) не должны, ибо нужда приходит сюда издалека, поскольку она ближе, чем все несчастливые обстоятельства и интриги. Она есть само Бытие (выделено курсивом мной — И. Ф.). Ему присуще необходимое. Человеку же принадлежит принадлежание.

Обладает ли он (подходящим) для этого ухом? Достигает ли его обращение Бытия? Соответствует ли этому сказывание? Оно должно бы исходить из нужды и быть, таким образом, необходимым, а потому отнюдь не вынужденным и принужденным». (См.: М. Хайдеггер. «Заметки 1-V. (Черные тетради 1942–1948)». Издательство института Гайдара. Пер. с нем. А. Б. Григорьева. 2022. Стр. 282–283).

Но что такое Нужда? И в чем именно она проявляется? Скорее всего, проявлением Нужды может быть только принуждение к какому-либо действию. А потому, последствием Нужды — а значит и действия — может быть какое-либо изменение. Но это изменение непосредственным образом связано с возникновением чего-либо нового, поскольку не может быть Нужды в возникновении чего-либо уже существующего, старого, — есть Нужда в том, чего еще нет, в чем есть Потребность. А Потребность всегда есть всего лишь в одном — в притоке Новизны, в обновлении.

Так устроен Мир, и с этим ничего не поделаешь: существование Мира обеспечивается притоком Новизны — БЫ-ТИ-ЕМ! — в те или иные его структуры. А приток Новизны ничем иным не может быть обеспечен, кроме как вездесущей самоорганизацией материи того или иного вида: химические элементы, молекулы, живые и неживые объекты, нейроны мозга, гены и т. д. И эту самоорганизацию мы редко когда наблюдаем, поскольку она протекает, в основном, втайне от нашего наблюдения и сознания. И это таинство — характерная черта всего зарождающегося: Вселенной, живых видообразований Природы, социума, наших идей в бессознательном, мутаций в геноме живого существа и т. д.