Как пришло понимание того, что такое идея и других вопросов, связанных с обретением человеком способности создавать идеи? Послесловие к статьям, опуб

И таких примеров можно привести бесчисленное множество. Одним из них является самоорганизация нейронной материи нашего мозга в актах инсайта, озарения и т. д., когда нейроны самоорганизуются в такие комплексы («диссипативные структуры», по Пригожину, и «замороженные» в «согласованную структуру» «области мозга», по Деану), проявление которых на уровне сознания мы воспринимаем как смыслы спонтанно явленных (из бессознательного) новых идей. И косвенным подтверждением этого являются нейрофизиологические эксперименты, описанные в вышеуказанной книге С. Деана «Сознание и мозг. Как мозг кодирует мысли». (В частности, на стр. 169–172).

Так что непростая задача фундаментальных и прикладных наук в том, чтобы изучить, материи какого вида и в каких граничных условиях ее функционирования свойственна склонность к спонтанно-когерентной самоорганизации, следствием которой может быть возникновение Новизны какого-либо вида.

Из всего этого мы можем заключить лишь одно: той формой, в которой осуществляется бытие как вынужденное возникновение Новизны является спонтанная самоорганизация материи самого разного вида. Так, в Природе самоорганизуется живая и неживая материя с образованием все новых и новых видообразований; в социуме самом по себе самоорганизуется социальная материя с возникновением все новых и новых Необходимостей в возникновении Новизны того или иного вида; в интеллекте человека, в его мозге спонтанно самоорганизуется нейронная материя с образованием того, выход чего на уровень сознания воспринимается нами как смысл внове рожденной идеи; и т. д. и т. п.

А вот что такое социальная материя, и каким образом она самоорганизуется в те или иные Необходимости возникновения Новизны — это уже вопрос к социологии человеческого сообщества. Того довольно-таки странного сообщества, — а именно, социума самого по себе — в котором человек и духом еще не ведает, какого вида Необходимость в Новизне зарождается, созревает и возникает в данном социуме. Поскольку на этапе События-1 он выступает как обыкновенная вещь, наряду и наравне с другими вещами и явлениями, функционирующими в данном социальном образовании и в данное время.

Получается так, что в данном конкретном случае, том случае, когда человек, продуктивно чувствующий и мыслящий, вовсе еще непричастен к созданию какой-либо Новизны (Необходимости в ней), социум сам по себе — как и любая живая (Природа) или неживая (Космос) открытая система — выступает в качестве системы, способной к спонтанной самоорганизации того, что в ней заключено. А результатом этой спонтанности должно стать возникновение Необходимости в обновлении самого социума. И эту Необходимость просто обязан заметить человек, продуктивно мыслящий, — через воздействующие на него негативные факторы — поскольку только он является Подручным Средством социума, согласно самой идее социума.

А потому, имея в виду то, что мы никогда не знаем, где, когда, почему и каким образом может произойти спонтанная самоорганизация материи того или иного вида, можно заключить, что нужда как позыв к возникновению Новизны — вещь непознаваемая, она единственная «вещь», которая может претендовать на звание «вещи в себе». И это вопреки тому мнению, что будто бы мы можем проникнуть в сам исток возникновения Новизны. Ничего подобного. Здесь самой Природой перед нами поставлен заслон. Мы не можем проникнуть через него в лабораторию творения Новизны самой Природой. И, слава Богу, — а то неизвестно, что бы могли мы там «натворить». Мы в том-то, что нам подвластно «натворили» в последнее время много такого, чего нам не следовало бы творить. И об этом в разделе 15.

Но прежде чем перейти к нему, обратимся в следующем разделе к существованию предполагаемого нами Всеобщего принципа создания Новизны непредсказуемого вида.

14. Всеобщий принцип возникновения Новизны непредсказуемого вида

В конце предыдущего раздела мы заявили о том, что нам не под силу проникнуть в святая-святых возникновения Новизны, той Новизны, исток которой скрыт от нашего сознания и нашего ума. И таким истоком является спонтанно-когерентная самоорганизация какого-либо вида материи в тех или иных граничных условиях ее существования.