Как рождаются мифы XX века

пе. Тут и камеи с «фигурой человека в скафандре» и

«кораблем с реактивными лучами», вырезанные этрус-

сками и хранящиеся в Эрмитаже; и шлем с антеннами,

надетый вместо короны на голову кельтского бога-оленя,

запечатленного на серебряной чаше; и многочисленные

«космонавты», изображенные художниками,

расписавшими пещеры Валь-Камоника в Альпах в эпоху

неолита.

В еще более отдаленную эпоху портреты

пришельцев якобы оставили жители Сахары: 7—8 тысяч лет

назад они не только изобразили пришельцев из иных

миров в скафандрах и с антеннами, развлекающихся

охотой с помощью луков, но и шарообразный звездолет,

показанный как шар с несколькими

концентрическими кругами. «В верхней части шара виден открытый

люк; из него выглядывает нечто, напоминающее

телевизионную антенну, очень похожую на современную,—

пишет Деникен. — Справа от шара высовываются две

руки с растопыренными пальцами. Пять парящих

фигур сопровождают полет шара, на них шлемы белого

цвета с красными точками или красные с белыми

пятнами».

При желании можно увидеть «шаровидные

звездолеты» в изображениях Солнца, символических

концентрических кругах, известных по наскальным

изображениям Сахары и Сибири, Австралии и Америки, островов

Океании и гор Средней Азии. «Шлемам» и «антеннам»,

украшающим человеческие фигуры наскальных

изображений на плато Тассили-Аджер, искусствоведы и этнографы дают правдоподобное объяснение. «Антенны»

являются корзинами на голове — подобным образом их и по

сей день носят в Африке, а «шлемы» — это ритуальные

маски из тыквы, которые поныне изготавливаются

жителями Африки и используются во время празднеств.

Однако сторонников палеоконтакта это отнюдь не

смущает, ибо они тотчас же берут на вооружение

аргументы своих оппонентов. «Да, тыква напоминает

космический шлем, и ее использовали для обрядовых масок,—

признает, например, А. Казанцев, — но только не тыква

породила шлем, а шлем, когда-то виденный древними,

возможно, на головах у звездных пришельцев,

воспроизводился потом при помощи тыквы в религиозных

ритуалах». Вот таким образом и дошли до современных

африканцев «головные уборы, которые воспроизводят

виденные когда-то прежде у гостей из космоса

параболические направленные антенны».

Столь же любопытную трансформацию испытали

вонджины, мифологические существа с подковообразным

контуром вокруг большой головы, которые изображены

на скалах Северо-Западной Австралии. Сначала эти

ритуальные рисунки приводились как портреты

космонавтов в шутку: если пришельцев запечатлели жители

Сахары несколько тысяч лет назад, то почему бы и

аборигенам Австралии не нарисовать их в более близкие к

нам времена? Но спустя непродолжительное время этот

аргумент оппонентов был также взят на вооружение

сторонниками палеоконтакта, и «следы пришельцев»

объявились в Австралии.

Во время визита Деникена в Москву Казанцев

показал ему глиняные статуэтки догу, изготовленные

древними жителями Японии — айнами — три-четыре тысячи

лет назад. Оба защитника палеоконтактов пришли к вы-

Рисунки хвостатых комет из средневековых хроник.

воду, что статуэтки изображают «божков, наряженных

в космические костюмы с герметическими шлемами,

щелевидными очками и фильтрами для дыхания» и что

люди, не знающие металла, тем не менее со

скрупулезной точностью передали «заклепочки, застежки, люки

для осмотра механизмов на плечах и в затылочной части

шлема». Дальнейшее изучение статуэток догу привело

Казанцева к мысли о том, что костюм пришельцев

состоял из двух частей, жесткой и надувной, а в рукавах

и штанинах скрывались манипуляторы. «Видимо, на

Земле для них было слишком светло, потому что они

носили щелевые очки. Значит, их планета или была

удалена дальше, чем Земля, от своего светила, или их

звезда слабее нашего Солнца. Если они пользовались

сервомеханизмами для передвижения — значит, на их

планете сила тяготения меньше. И наконец, последнее:

рукава и штанины надуты. Значит, атмосфера

неизвестной планеты могла быть более плотной, чем

земная».

Эти выводы, идущие так далеко, что уводят нас за

пределы Солнечной системы, были сильно поколеблены

археологами и историками искусства. Древнейшие

статуэтки догу изображают не космонавтов-инопланетян, а

женщин с глазами, носом и обнаженной грудью. И лишь

гораздо позднее эти изображения стилизовались в

причудливые фигурки «пришельцев в скафандрах», где

«заклепочки» являются прерывистыми линиями

орнамента айнов. «Я думаю, крайне маловероятно, чтобы

среди предполагаемых звездных пришельцев не только

решительно преобладали женщины, но что они к тому

же позировали перед древними айнами, частично

разгерметизировав и вообще расстегнув свой „скафандр"»,—

иронически замечает в этой связи доктор исторических

наук С. А. Арутюнов.

Изображения пришельцев и их кораблей

сторонники палеоконтактов находят в изобразительном

искусстве всех времен и народов: это и бог Ахурамазда,

запечатленный на знаменитой Бехистунской скале перед

персидским царем Дарием; и человеческие фигурки,

выбитые в горах Средней Азии в эпоху неолита; и изображение

какого-то небесного существа (или небесного тела) на

японском свитке начала нашего тысячелетия. При