Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Верность. Слуги стремятся заслужить доверие, чтобы управление имением господина было угодно ему. Они исполняют возложенные на них обязанности до возвращения господина или до своей кончины, вне зависимости от продолжительности их жизни. Управление — это бессрочное призвание слуги без права выхода на пенсию.

Трудолюбие. Слуги должны напряженно работать и стараться изо всех сил.

Мудрость. Поскольку слугам вверено управление имением господина, они должны с осторожностью подходить к выбору оптимального варианта для своих капиталовложений. Они не могут ни чрезмерно рисковать, ни позволять капиталу уменьшиться вследствие простоя. Их цель не просто сберечь ресурсы, но приумножить их. Слуги должны иметь мудрость, изобретательность и стратегическое мышление, чтобы планировать долгосрочные инвестиции.

Уважение. Слуги знают, что господин справедлив. Его распоряжения точны, а ожидания высоки. Щедрость господина гарантирует слугам достойное вознаграждение при условии мудрого служения. Но им также известно, что в случае неверности им не избежать гнева господина. И этот благоговейный трепет мотивирует их на добросовестное служение.

Сосредоточенность на цели. Все другие интересы игнорируются ради одной всепоглощающей цели в жизни слуги — хорошо служить своему господину.

Итак, мы можем заключить, что «каждый из нас за себя даст отчет Богу». Апостол Павел спрашивает: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает» (Рим. 14:4).

Когда мы предстанем перед Господом и Создателем, будет не важно, скольким жителям земли известны наши имена, сколько из них считают нас великими, а сколько дураками. Не важно, сколько школ или больниц названо в нашу честь, какое наследство мы оставили после себя — огромное или крошечное, сколько человек пришло на наши похороны — десять тысяч или ни один. Лишь одно будет иметь значение: что о нас думает Господь.

ГОТОВЫ ЛИ МЫ ПРЕДСТАТЬ ПЕРЕД ГОСПОДИНОМ В ДЕНЬ ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ?

Некто пришел с визитом к смотрителю большого имения, владелец которого отсутствовал. Заметив, с какой тщательностью смотритель исполняет свои повседневные обязанности, посетитель спросил его:

— Когда вы ожидаете возвращения владельца имения?

Смотритель ответил:

— Конечно же, сегодня.

Как солдаты находятся в «боевой готовности» к проведению проверки в казарме, так и слуги постоянно осознают, что сегодняшний день может быть днем возвращения их господина. Знай они день и час его возвращения, могли бы позволить себе некоторые вольности, например, «одолжить» немного денег, принадлежащих господину, с намерением вернуть их до его возвращения. Если слуги перестают ожидать возвращения господина, может появиться искушение расхитить или растратить имение. Но если они знают, что их господин хозяин своего слова, то каждый день живут так, как если бы это был день его возвращения. Потому что однажды этот день непременно настанет.

Либо Иисус вернется, либо мы покинем это мир, но мы обязательно предстанем пред Господом. Либо одно, либо другое событие положит конец нашему земному служению в качестве управляющих Его имением. В этот момент наш послужной список примет свою окончательную форму и «застынет» в том виде, который получит

оценку Господа в день Суда.

Апостол Павел предупреждает нас об опасности самоуспокоенности: «Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: „мир и безопасность44, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать» (1 Фес. 5:2-4).

Замысел вора ясен — лишить своих жертв их сокровищ. Если наши сокровища помещены в земные хранилища, то по возвращению Христа мы действительно обнищаем, потому что Его появление лишит нас земных сокровищ с той же неотвратимостью, что и «ночной визит» вора.

Но если мы собираем свои сокровища на небесах, то возвращение Христа не лишит, а вернет нам наши сокровища. Христос выступит в роли антивора, потому что верный слуга не только не обеднеет с возвращением Христа, наоборот, он безмерно обогатится!

Даже если Христос не вернется в ближайшие двести лет, мы встретимся с Ним после нашей смерти, неважно, будь то через двадцать лет, двадцать месяцев или двадцать минут. Божьи слова о грядущей в скором времени встрече, на которой мы предстанем пред Ним, вселяют в нас уверенность в будущем. Ведь если мы готовы к встрече с Христом, то будем с нетерпением ждать Его возвращения. Но если мы не готовы... Ничего удивительного, что мысль о ней страшит нас.

Что ж, если мы не чувствуем, что готовы к встрече с Ним, у нас еще есть время подготовиться.

Давайте посмотрим, какие исправления (личностные, духовные, нравственные и финансовые) вам — ребенку Божьему и Его инвестиционному менеджеру — необходимо внести в отчет о проделанной вами работе, который вы должны будете вручить Господу, встретившись с Ним лицом к лицу.

ЧАСТЬ 2

СУЖДЕНИЯ,

МЕШАЮЩИЕ ВЕРНОМ V УПРАВЛЕНИЮ


ФИНАНСАМИ

ГЛАВА 4



деньги - зло»:


Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика