Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Всякий раз, жертвуя на миссионерскую деятельность, оказывая помощь голодающим, тюремному служению или финансируя переводы Библии, жертвуя личным временем и не скупясь на молитвы, мы вправе мечтать, что однажды встретим своих новых друзей и членов семьи на небесах и возрадуемся гостеприимству этих драгоценных людей.

Однажды деньги обесценятся. Но пока они способны приносить пользу, управляющие Божьими финансами будут благоразумно использовать их ради вечного блага.

КАКОЕ «ИСТИННОЕ БОГАТСТВО»

И КОМУ ГОТОВ ДОВЕРИТЬ ИИСУС?

В истории о предприимчивом управляющем Иисус выражается предельно ясно: «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» (Лк. 16:11). Что такое «истинное богатство»? Это богатство, представляющее ценность в глазах Бога и сохраняющее эту ценность в вечности. Что более ценно для Бога, чем человек и бессмертие его души? Господь проверяет наше умение обращаться с деньгами и собственностью, чтобы определить, можно ли нам доверить людей.

Людям, доказавшим верность в обращении с собственностью в земной жизни, будут доверены лидерские позиции и в жизни вечной (см.: Лк. 19:17,19). И не только на новой земле, во время царствования с Христом, но и здесь и сейчас. Тем, кто доказал свою готовность служить Богу рачительным управлением, Он милостиво доверяет заботу о куда большем богатстве — о людях, созданных по Его образу.

Как много христиан лишилось ответственного служения бессмертным душам, потерпев фиаско в умении правильно распоряжаться доверенными им деньгами! Плохо управляя Божьим имением, мы наряду с утратой доверия людей можем лишиться дарованной нам Богом привилегии служить Его «истинному богатству».

ЧТО ОЗНАЧАЮТ ПРИТЧИ ХРИСТА ОБ УПРАВЛЕНИИ?

История о предприимчивом управляющем из Лк. 16 — одна в ряду нескольких подобных притч. В ней говорится о том, что каждый из нас должен разумно использовать свои финансы, дары и возможности для служения, которое «ровняет путь народа Божьего», и тем самым инвестировать в свое собственное пребывание в вечности.

Притча о талантах (см.: Мф. 25:14-30) показывает, что каждому из нас Бог доверил различные суммы денег, дары и возможности, и мы дадим Ему отчет в том, как распорядились ими в своей жизни. Мы должны готовиться к возвращению Господа, способствуя расширению пределов Его Царства мудрым обращением с Его собственностью.

Притча о десяти минах (см.: Лк. 19:11-27) говорит, что слуги, получившие равное количество денег, сходные дары и возможности, будут судимы в соответствии с проявленными ими верностью, трудолюбием и мудростью. Поэтому в вечности Божьего Царства они, в разной мере облеченные властью, будут управлять городами, расположенными, по-видимому, на новой земле.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ СОБСТВЕННИКА ИМЕНИЯ

В каждой притче об управлении действуют два главных героя: господин и слуга.

Давайте рассмотрим то, что отличает господина.

Право собственности. Господин — истинный владелец всего имущества. Материальные ценности, деньги, даже слуги принадлежат господину. Он вправе распоряжаться своим имуществом как ему вздумается.

Власть. Воля господина окончательная, его решения не оспариваются.

Доверие. Господин поручил слугам управление своим значительным капиталом и доверил им власть над деньгами и собственностью. Это свидетельствует о его уверенности в способности слуг управлять имением. А еще такое доверие демонстрирует готовность господина рисковать, ведь он ожидает ответственного поведения от слуг, которые не всегда оправдывают его доверие.

Щедрость. Хотя господин вправе ожидать от слуг исполнения своих распоряжений без какого-либо вознаграждения, он обещает щедро наградить и повысить в должности тех слуг, которые докажут свою верность.

Ожидания. Господин возлагает особые надежды на своих слуг. Его ожидания высоки, но правомочны. Господин вправе ожидать от слуг исполнения всех своих распоряжений. Слугам известны его высокие требования и безапелляционная строгость по отношению к тем из них, кто проявляет лень и непослушание. Неверный слуга будет лишен награды, и его ждет наказание за неподобающее служение, в то время как верным слугам господин с удовольствием вручит вознаграждение.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ УПРАВЛЯЮЩЕГО ИМЕНИЕМ

А теперь рассмотрим то, что отличает слугу.

Управление. Слугам действительно не следует забывать, что они всего лишь хранители или управляющие финансами господина. В их обязанности входит мудрое обращение с доверенными (не подаренными!) капиталами, чтобы сберечь и преумножить имение своего господина.

Подотчетность. Поскольку слуги не владеют, а лишь управляют имением господина, они обязаны отчитываться. Однажды представ пред господином, им

придется объяснить ему, почему они распорядились его дарами так, а не иначе.

Усердие одного слуги не может быть дискредитировано некомпетентностью других. Господин может поступать с другими слугами по своему усмотрению. Каждый слуга должен исполнять порученное служение и быть готовым дать отчет Тому, от Кого ничто не может укрыться (см.: Евр. 4:13).

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика