Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Когда Бог, в ответ на нужды Своего народа, послал небесную манну, Он напутствовал израильтян собирать лишь то количество, которое им было необходимо на один день.

...Вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по юмору на человека, по

числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте. И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало; и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть. И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра. Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, — и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей.

Исх. 16:16-20

Заметьте, что некоторые израильтяне собирали манну впрок, пытаясь сберечь ее на тот случай, если она вдруг не появится на следующий день. Но Бог посрамил накопителей манны, поразив их запасы червями. Если мы преуспеваем в накоплении крупных капиталов, заботясь о будущем, вместо того чтобы помогать тем, кто нуждается в нашей помощи сегодня, мы навлекаем на себя гнев Божий.

Бог обещает заботиться о нуждах Своих послушных, ответственных и мудрых детей, которые прежде всего ищут Царства Небесного (см.: Мф. 6:30-34).

Сберегая, я откладываю небольшую сумму на будущие нужды, но не держусь за эти деньги мертвой хваткой, поскольку знаю, что все мои финансы находятся в распоряжении Бога. И по первому Его слову я отдаю их тому, кто в них больше нуждается. Когда я коплю, я не желаю ни с кем делиться, поскольку мои предполагаемые нужды в будущем для меня важнее, чем реальные нужды тех, кому помощь нужна уже сегодня. Следовательно, я духовный банкрот и не умею любить ближнего как самого себя.

ГОВОРИТ ЛИ ЧТО-НИБУДЬ БИБЛИЯ О ПЕНСИИ?

Исследования доказали, что у человека, выходящего на пенсию в шестьдесят пять лет, риск скончаться от сердечного приступа тут же удваивается. Ни разум, ни тело человека не созданы для прекращения общественно полезной деятельности. В Священном Писании мы не найдем ни одного стиха, в котором бы Господь призывал здорового человека перестать работать. Поэтому, прежде чем задумываться о пенсионных накоплениях, мы должны еще раз проверить свои представления о пенсии как таковой. Необходимо понять, не продиктовано ли то, что мы привыкли считать правильным, культурной традицией и есть ли у этих представлений хоть какое-то подтверждение в Слове Божьем?

Безусловно, закон не запрещает работать бесплатно. Вы могли бы продолжать трудиться в качестве служителя или волонтера. Но пока мы не покинули этот мир, у Бога найдется для нас работа. Рабочий день может быть короче, должность не такая ответственная, заработок может быть меньше или отсутствовать вообще. Но Бог определенно не желает, чтобы здравомыслящий и достаточно крепкий физически человек, лежа на диване в темной гостиной, смотрел телевизор до конца своих дней.

Так ли уж необходимо сберечь значительную сумму для выхода на пенсию, как это принято считать? Апостол Павел похвалил верующих из Македонии не за то, что они вцепились мертвой хваткой в то немногое, что у них было, а за то, что они смогли принести

жертву, превосходящую их возможности (см.: 2 Кор. 8:3-5).

У христиан Македонии материальные ценности практически отсутствовали, пожертвовав много больше своих возможностей, они, в сущности, остались неимущими. И если уж их не терзали мысли о завтрашнем дне, почему мы, с нашим-то материальным достатком, должны беспокоиться о накоплении земных сокровищ аж за тридцать лет до наступления гипотетической нужды?

Я не говорю, что мы не можем использовать или не должны иметь пенсионных накоплений, но, как дети Божьи, мы в них не нуждаемся. Наши братья и сестры во Христе веками обходились без них, как, впрочем, и большинство неамериканских верующих в наши дни. Тем не менее они считали, что Бог вполне справляется с задачей восполнения их нужд. Обычно о пенсионных накоплениях больше беспокоятся более обеспеченные граждане, по той простой причине, что у них есть деньги, о которых стоит беспокоиться.

По американским стандартам у нас с Нэнси очень скромные пенсионные сбережения, но они более чем внушительные по международным стандартам. Так сколько же это — «слишком много»? Я не знаю ответа на этот вопрос, хотя искал его достаточно долго. Но я убежден, что каждый должен сам спросить об этом у Бога, потому что деньги, которыми мы распоряжаемся, принадлежат Ему, а не нам. Мы должны, игнорируя отвлекающий шум этого мира, обратиться к Слову Божьему и внимательно выслушать Его ответ.

ЕСТЬ ЛИ ЧТО-НИБУДЬ, ЧТО БОГУ «БЕЗРАЗЛИЧНО»?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика