Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

В азартных играх парадоксальнее всего то, что огромное большинство их участников теряют свои деньги, а несколько выигравших счастливчиков очень скоро обнаруживают, что деньги не принесли им счастья, на самом деле такие «выигрыши» зачастую разрушают их жизнь! Результатом одного крайне неутешительного исследования стал вывод: «Через полгода после выигрыша в лотерею, вы, вероятнее всего, будете не намного счастливее, чем если бы остались парализованным после автокатастрофы».

Бог говорит ясно: «...да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:3). Надеяться на выигрыш в азартной игре—значит поклоняться идолу. Только Иисус должен быть нашим Господом. Бог велит нам зарабатывать на жизнь, а не пытаться поймать удачу за хвост и не искать «коротких путей» к богатству (см.: Притч. 28:19, 20). Бог способен позаботиться обо всех наших нуждах (см.: Флп. 4:19).

Реклама лотереи в штате Иллинойс, размещенная в беднейших окрестностях Чикаго, гласит: «Этот выигрышный билет мог быть твоим». Искушать бедняков, вынуждая их проматывать те мизерные средства, что у них есть, безнравственно — это оскорбительный выпад в адрес Бога и эксплуатация обездоленных при помощи иллюзорной надежды.

Азартные карточные игры приобрели в наши дни широкую популярность. И многие христиане относятся к ним как к невинному развлечению. Для одних, возможно, это и справедливо, а для других карты становятся

дверью, ведущей к игромании, одержимости игрой и саморазрушению. Азартные игры разрушают браки и семьи. Сколько тех, для кого азартные игры поначалу были невинной забавой в кругу друзей, превращали свою жизнь в руины, не сумев вовремя остановиться? И скольким христианам однажды придется пожалеть о том, что они пристрастили друзей к покеру на своих еженедельных встречах за игровым столом?

Бог вознаградит Своих детей за усердный и честный труд на любом рабочем месте, за мудрое обращение с заработанными деньгами и щедрые пожертвования. А теперь попробуйте представить Иисуса, награждающего вас за время и деньги, потраченные на азартные игры... И чем Он воздаст за то, что благодаря вам к ним пристрастились другие, включая тех, кто стал зависимым? «...Потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или худое» (2 Кор. 5:9,10).

ЧЕМ ИНВЕСТИЦИИ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ АЗАРТНЫХ ИГР?

Хотя азартные игры частенько идут вразрез с библейскими принципами, существует и другое, сопряженное с риском, вложение денег, которое при этом остается в пределах правового поля. В Священном Писании нигде напрямую не сказано, что мы должны инвестировать свои капиталы, хотя оно изобилует примерами инвестирования, включая сделки с недвижимостью. Добродетельная жена из Притч. 31 «задумает... о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник» (ст. 16). Иисус тоже приводил примеры таких финансовых вложений, которые должны были приносить прибыль (см.: Мф. 25:14—29; Лк. 19:12—26). Его наставления инвестировать в вечность, собирая сокровища скорее на небе, чем на земле, помогают нам не прикипать душой к земным капиталовложениям, но не запрещают их.

КАК С БОЛЬШЕЙ МУДРОСТЬЮ ИНВЕСТИРОВАТЬ БОЖЬИ ДЕНЬГИ?

Инвестиции приносят прибыль не только инвестору, они также выгодны и бизнесу, в который мы инвестируем. Христиане не должны вкладывать средства в предприятия, чьи методы получения прибыли в той или иной степени аморальны. Фонды взаимных инвестиций — это самый популярный инвестиционный инструмент на сегодняшний день, эти финансовые организации вкладывают деньги своих инвесторов в самые разные компании.

Многие христиане не в состоянии оценить качество источника своих доходов, обеспеченных фондами взаимных инвестиций. Бесспорно, это не легкое занятие при таком множестве компаний с таким разнообразием названий. Большинство христиан сочтут предосудительным инвестировать свои капиталы в акции журнала «Плейбой». Но, например, интернет-компания информационных услуг в Хьюстоне сотрудничает с веб-сайтами «Плейбой».

Вспомните, что сказал апостол Павел двум разным церквам об осторожности при выборе партнеров: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?»; «...И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (2 Кор. 6:14; Еф. 5:11).

Это не самая простая задача, но как управляющие Божьими деньгами мы должны ответственно подойти к вопросу информированности и тщательно выбирать объекты своих инвестиций. Однажды я отказался от сотрудничества с одним из фондов из-за компаний, которые он финансировал, но я прекрасно понимаю, что и другие фонды, в которые мы инвестируем свои средства, могут иметь те же слабые стороны. К сожалению, я не располагаю ни временем, ни достаточной компетенцией, чтобы произвести всестороннее исследование, и вынужден действовать только на основании полученной информации. Многим из нас приходится полагаться на чью-то помощь в этом вопросе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика